¡Alerta Europa! Nuestra islamización está en marcha y… parece (o es) imparable

Por Enríquez de Aguilar

16/05/2023 Sociedad

En Francia se ha publicado en Enero un libro titulado «Le frérisme et ses réseaux, l´enqute» al que podríamos subtitular «La hermandad y sus redes; la investigación», cuya autora es la reconocida antropóloga Florence Bergeaud-Blackler, que está causando una enorme polvareda, está sirviendo de agrio revulsivo y le ha costado a su artífice ser inmediatamente anatemizada, insultada, demonizada, perseguida, amenazada y… tener que vivir a escondida y con escolta policial al temerse que pueda ser objeto de un atentado por parte de algún islamista de esos tan «integrados».

Florence Bergeaud-Blackler es antropóloga y socióloga, especializada en el estudio de la religión y el laicismo en las sociedades, habiendo cursado estudios en la Escuela Práctica de Altos Estudios y en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales, ambas de Francia; es en la actualidad directora del consejo científico del Observatorio de los Fundamentalismos, creado en 2020 en Bruselas. Dedicada al estudio del mundo musulmán específicamente en lo que se refiere a su existencia y propagación en las sociedades «secularizadas» occidentales. Especialista en los métodos de adoctrinamiento de los salafistas y más en concreto de los Hermanos Musulmanes. También ha estudiado el desarrollo del «mercado Halal» (todo aquello que está permitido y es apto para musulmanes, tendencia comercial en constante crecimiento, y expresión que no se restringe a certificar la carne apta para musulmanes, sino que se extiende por muchos sectores empresariales y llega incluso a no musulmanes), como tradición no real, sino inventada, que crea constantemente estrictas normas que oponen lo permitido a lo prohibido entre los «buenos» musulmanes. Ha publicado varios trabajos sobre este tema, destacando los vínculos entre los canales de distribución halal y la financiación de los movimientos islamistas. Es autora de otros numerosos estudios, informes de investigación y artículos.

Lo que el libro nos cuenta, basado en multitud de datos y ejemplos acreditados (está extremadamente bien documentado, con numerosas notas –cuyo contenido se desarrolla a menudo– y fuentes bibliográficas de autores, fundaciones y círculos de reflexión que van mucho más allá de las fronteras nacionales: un conjunto de fuentes conocidas y verificables, como toda obra académica que se precie), que es lo que más ha dolido por imposibles de cuestionar, afirma, por un lado, que el laicismo, o sea, el abandono por Occidente de la fe cristiana, sirve de herramienta y caballo de Troya para la penetración del islamismo sin necesidad, como en otros tiempos, de la espada, mientras que por otro, sobre todo la izquierda europea está utilizando al islamismo como herramienta para destruir la civilización occidental en franca decadencia, sin darse cuenta o no importándole que una vez conseguido tal fin no será la izquierda la que imponga su visión de la vida, por supuesto totalitaria, sino el Islam. Para que nos entendamos, algo así como lo ocurrido a nuestros visigodos, cuando un bando llamó a los árabes del otro lado del Estrecho para acabar con el otro y, cuando menos se lo esperaban, los árabes se habían hecho con todo el poder, nos habían invadido, sometido y se quedaron casi ocho siglos, teniéndoles que sacar con agua caliente. ¿Que eso no puede ocurrirnos a nosotros, ni ahora? Pues el libro presenta las pruebas de que ya está ocurriendo y de que, si no ponemos remedio, no hay quien lo pare.

Este libro presenta el movimiento islamista resultante de la internacionalización del movimiento de los Hermanos Musulmanes, tal y como se ha desarrollado en Europa, al cual la autora denomina frérisme (hermandad). Explora de forma muy documentada el origen del movimiento, su base doctrinal, su organización y sus métodos de funcionamiento, así como los de reclutamiento y adoctrinamiento. Muestra cómo se extiende en el corazón mismo de las sociedades europeas apoyándose en sus propias instituciones, subvirtiendo los «valores democráticos» y los derechos humanos o «islamizando» la cultura, especialmente la enseñanza y mejor aún la de los jóvenes. No es una acusación conspiranoica ni producto de un radicalismo cristiano, pues la autora no profesa ni lo uno ni lo otro. Es el resultado de una investigación científica, en profundidad, bien fundamentada y referenciada, realizada según los métodos de las ciencias humanas, y que identifica con precisión un objeto, la cofradía islamista, que construye un islam-sistema en tres direcciones: una visión, una identidad, un proyecto (plan). El trabajo no se dirige a una religión o a una comunidad de creyentes, sino que describe un movimiento que pretende utilizarlas para imponer y hacer sucumbir a los países occidentales en una islamización en todo tipo de ámbitos: de la economía a la ecología, de la escuela a la universidad. El libro es un incuestionable documento que saca a la luz un fenómeno que se desliza entre nosotros sin que nos demos cuenta, que no comprendemos o ante el cual preferimos, en nuestro funesto hedonismo, mirar para otro lado. Un libro que da cuenta de hechos palpables, huyendo de anatemas ideológicos o religiosos

Florence Bergeaud-Blackler examina la difusión de las ideas islamistas centrándose en su ariete, en su punta de lanza, en su vanguardia que son los Hermanos Musulmanes, desde su «renacimiento» en Egipto en los años treinta bajo la influencia del fundador de la más poderosa de sus redes actuales: Hassan El-Banna, cuya mayor tesis y objetivo era, y sigue siendo con Tariq Ramadan, su nieto, lograr un renacimiento islámico y una «internacional» de intelectuales, hombres de negocios y personas influyentes comprometidos con una lectura «ortodoxa» del Corán, o sea, interpretándolo de la forma más estricta posible, que ya es decir.

El ensayo documenta y analiza el hecho de que esta corriente se ha desarrollado discretamente, cual sociedad secreta, en el seno de organizaciones internacionales y europeas sobre todo en Francia, pero también en el resto de países europeos, al amparo de un discurso que mezcla su enorme capacidad para unir a los musulmanes que viven en Europa, junto con un discurso que pretende hacer de cualquier musulmán un apóstol de «la verdadera y única fe». Los Hermanos Musulmanes, sin aparecer abiertamente ni dar la cara pùblicamnente, trabajan incansables desde hace décadas para islamizar las sociedades occidentales, en particular en los ámbitos cultural y económico, para desde ellos dominar todos los demás aspectos de nuestra vida.

En este ensayo, Florence Bergeaud-Blackler documenta cómo, ante la debilidad consustancial al modelo democrático occidental actual, se pretende, y se va logrando poco a poco, imponer una teocracia islámica por ahora de manera suave, oculta, sin que se note, a través de cada día más asociaciones religiosas, políticas, sindicales y ecologistas.

Para Florence Bergeaud-Blackler, los tres ejes del activismo de los Hermanos Musulmanes en Europa son: la Visión islamista, la Identidad musulmana reivindicada y el Proyecto (plan) (VIP), para llevar a Europa a convertirse en una teocracia islámica. Para la autora la naturaleza histórica y teológica del islamismo militante de los Hermanos Musulmanes se articula en dos grandes periodos: de 1930 a 1970 y de 1980 a 2020. Su desarrollo y proselitismo utiliza redes financieras, de ayuda mutua, asociaciones culturales y antirracistas en los diversos países de Europa, pero también  de los organismos macroeuropeos. Documenta sin paliativos su enfoque intelectual que pretende «islamizar el saber», es decir, juzgar la realidad a través de la lectura «islamista» del Corán, siendo su máxima inapelable «la primacía de los textos sagrados sobre la razón y la práctica». En lo político, pretenden unir a los musulmanes en torno a su lectura proselitista y militante del Islam, rechazando el catolicismo (así como los «cristianismo» protestantes, anglicanos y otros) y cualquier otra «creencia» a todas las cuales califica de heréticas. Para ellos y su estrategia, la Declaración Islámica de los Derechos Humanos (firmada en la UNESCO en 1981 y de la que nadie habla a pesar de su enorme carga destructiva) es piedra angular de su estrategia, al afirmar, por un lado, que la Umma islámica es la única capaz de iluminar el camino de la Humanidad, mientras que por el otro es la única capaz de proteger a los musulmanes del riesgo de corrupción por los valores occidentales.

Florence Bergeaud-Blackler advierte del desarrollo del Hermanismo en Europa a través del trabajo de sus «delegados» (infiltrados) en los movimientos estudiantiles, antisistema, antirracistas, ecologistas, socialistas, de inmigrantes, y las organizaciones de defensa a ultranza de los derechos humanos. Dichos «delegados» actúan para exacerbar movimientos en contra de la opresión colonial, la dominación del hombre blanco, la perversión intelectual y ecológica del capitalismo, y de la islamofobia, mediante los cuales los Hermanos Musulmanes acceden de forma indirecta y sin que se note a cuantiosa financiación gracias a las inagotables subvenciones que nuestros gobiernos de todo nivel y color, así como las instituciones europeas, conceden a tales movimientos, gran parte de las cuales acaban en las arcas islamistas; se diría que estamos pagando por el cuchillo con el que nos van a degollar.

El ensayo incide también en los «aliados» conscientes o inconscientes  («tontos útiles») que abundan en Francia (sobre todo, según la autora, en la izquierda y la extrema izquierda), pero también en la práctica totalidad de los países europeos, bien que en unos más que en otros,que  defienden el respeto a las diferencias, teorías victimistas «decoloniales» o invocan la legitimidad «indigenista», así como la «integración» pero siempre supeditada al respeto a la identidad islámica.

El ensayo concluye con el caso particular de la acción de las redes hermanistas hacia las mujeres «hermanas musulmanas» y los niños «los pequeños musulmanes». Relaciona los numerosos medios y fuentes de adoctrinamiento: páginas web dedicadas, en inglés y francés, a integrar las prácticas religiosas en todos los actos de la vida, en apoyo del aprendizaje escolar, «bancos de fatwa», es decir, mandamientos para conocer lo que los teólogos recomiendan como «buena o mala conducta» en los actos de la vida cotidiana, y también, cómo no, en las redes sociales. Y todo ello no sólo dirigido a los musulmanes, sino sibilinamente también a los no musulmanes, sobre todo a los agnósticos y ateos, y más aún a los indiferentes, a todos los cuales consideran «carne de conversión».

Su conclusión, en realidad advertencia, es un enérgico llamamiento a no reducir el debate sobre el Islam sólo a la amenaza recurrente de la «islamofobia», sino a tomar conciencia de que su amenaza va mucho más allá: a la instauración de un «califato mundial», a la transformación de nuestras leyes en textos «compatibles con la sharia» y a la definitiva relegación de la identidad europea hasta su desaparición.

Dos últimas consideraciones: a) en absoluto es un libro islamófobo, principal de las acusaciones que le han caído encima para desacreditarlo, y b) su optimismo, que no compartimos, sobre la capacidad de las organizaciones políticas nacionales y europeas para tomar medidas y dar al traste con la tan grave amenaza que denuncia, porque a nuestro parecer los países europeos están, estamos, en decadencia galopante, de ahí que seamos fácil pasto de aquellos que, aunque equivocados en casi todo, en no pocos aspectos no han caído en nuestra acusada degeneración.

PD.- «Me parecía indispensable proporcionar, además de una nueva caja de herramientas conceptuales, argumentos sólidos, descripciones precisas del mecanismo de acción, ilustraciones del lenguaje y de los procedimientos de adoctrinamiento de esta especie particular de islamismo que es el hermanismo en Europa. Algunos de los hechos, asociaciones o personajes mencionados en este libro son conocidos por el público, pero sólo de forma dispersa, como islas de preocupación o vigilancia. El objetivo de este libro es describir con rigor el sistema-Islam del que son las huellas o los engranajes visibles, un sistema que urge aprehender en su globalidad, su historia, su sentido, sus estrategias.
El hermanismo no cayó del cielo. Se anunció.
Ya en 1990, hace más de treinta años, Qarâdâwi invitaba a los movimientos islámicos a levantarse, a formar, y cito: «una vanguardia islámica, una opinión política musulmana, así como a preparar un «clima» global y público de aceptación de la Umma [la nación mundial de creyentes reunidos bajo la bandera del Corán]». Este clima -esta «atmósfera», como diría Gilles Kepel- ya se ha producido.» (Pág. 332 del libro)
«Digámoslo sin rodeos: asimilar el islamismo, del que el hermanismo es el componente internacionalista, al Islam es un error ontológico y político. Es como confundir una lengua con un idioma. El Islam es una lengua, el islamismo es una de las lenguas que pretenden transmitir su mensaje, una disposición particular de la comprensión religiosa. Políticamente, la confusión es catastrófica, porque alimenta el proyecto islamista que pretende precisamente hacerse pasar por el Islam per se y no dejar nada musulmán fuera de él.
Hay que decir que hoy el hermanismo domina el paisaje islámico europeo. Esta situación no es accidental, ha sido deseada y planificada…» (Pág. 333 del libro)