ESCUCHAR NOTICIA:Hagamos un viaje al pasado, a la antigua y poco conocida historia del sionismo. Exploramos cómo el movimiento sionista no comenzó con judíos seculares a finales del siglo XIX , como se suele creer, sino décadas antes con judíos religiosos. De hecho, la historia del sionismo se remonta aún más atrás si definimos el sionismo simplemente como un movimiento para restaurar al pueblo judío en su patria ancestral. Esto no comenzó en tiempos modernos, sino en el siglo I. Tan pronto como los romanos destruyeron el Templo de Jerusalén en el año 70 d. C. y exiliaron a la gran mayoría de los judíos, surgió un profundo anhelo de regresar a Tierra Santa y reconstruir.
El primer movimiento “proto-sionista” fue el de Shimon bar Kochva (fallecido en el año 135 d. C.). Se cree que Shimon era originario de la pequeña ciudad judía de Koziba, y originalmente se le conocía como Shimon bar Koziba. El emperador Adriano planeó arrasar Jerusalén y reconstruirla como Aelia Capitolina, con un santuario a Júpiter en el Monte del Templo.
Los judíos, comprensiblemente, se indignaron. Bar Koziba logró organizar y entrenar a un grupo de rebeldes judíos que, milagrosamente, expulsaron a las fuerzas romanas de Tierra Santa. Limpiaron el Monte del Templo e incluso comenzaron la construcción de un nuevo Templo Sagrado. Los judíos comenzaron a regresar a Israel, y parecía que las antiguas profecías empezaban a cumplirse.
El gran sabio de la época, el rabino Akiva, creía que Koziba era el mesías potencial de la generación, e incluso lo proclamó nuevo rey de Israel (véase Yerushalmi Ta’anit 24a). Le aplicó el versículo de la Torá que dice: «De Jacob surgirá una estrella» (Números 24:17), de ahí el apodo de Bar Kochva, «hijo de una estrella». Desafortunadamente, Bar Kochva se convirtió en una especie de dictador e incluso llegó a asesinar a uno de los principales sabios, Elazar haModai, en un arrebato de ira. Los romanos regresaron con fuerzas superiores y aplastaron la rebelión. El rabino Akiva y sus 24.000 estudiantes perecieron trágicamente en la guerra. Bar Kochva fue renombrado Bar Koziva , «hijo de una mentira».
Curiosamente, el arqueólogo israelí Yigael Yadin halló pruebas de que Bar Kojba intentó restaurar el hebreo como lengua principal en Israel en aquella época, convirtiéndolo en el idioma oficial de su efímero reino. Cabe recordar que en aquel entonces la lengua vernácula en Israel era el arameo (seguido del griego). El hebreo se reservaba exclusivamente para lo sagrado. Esta es otra forma en que Bar Kojba se anticipó al sionismo moderno.
Cabe destacar que fue después de la revuelta de Bar Kojba cuando se utilizó oficialmente el término «Palestina». Los romanos habían sufrido numerosas bajas y estaban hartos de otra revuelta judía, por lo que decidieron aniquilar Judea. Renombraron la provincia como «Palestina» —en honor a los filisteos, enemigos bíblicos de los israelitas— y rediseñaron sus fronteras, de modo que dejó de ser una provincia independiente para unirse a Siria, creando así la provincia de Siria-Palestina.
La rebelión de Nehemías
A principios del siglo VII d . C., Israel estaba bajo el control del Imperio Romano de Oriente (o Bizantino). Los bizantinos a menudo guerreaban con la Persia sasánida, donde vivía la mayoría de los judíos en aquel entonces. Un capitán militar judío llamado Nehemías ben Hushiel (posiblemente hijo del Reish Galuta , el «Exilarca», quien era el enlace oficial del gobierno con el pueblo judío) comandaba una «legión judía» para los persas. En el año 614 d. C., la legión logró reconquistar Jerusalén de manos de los bizantinos. Al igual que Bar Kojba antes que él, Nehemías despejó el Monte del Templo y comenzó a planificar su reconstrucción. Los judíos comenzaron a regresar lentamente a Israel. Nehemías también inició la búsqueda de linajes legítimos de kohanim para restablecer los servicios del Templo. Su labor fue ampliamente apoyada y financiada por un judío adinerado llamado Benjamín de Tiberíades.
Poco después, los cristianos de Jerusalén se rebelaron, y poco después los persas traicionaron a los judíos, lo que propició la reconquista bizantina de la ciudad. Según algunas fuentes, los judíos resistieron durante mucho tiempo, hasta el año 628 d. C. Finalmente, la mayoría de los habitantes judíos, incluido Nehemías, fueron ejecutados, irónicamente, este suceso debilitó gravemente el control bizantino sobre la zona, abriendo la puerta a que los ejércitos musulmanes la conquistaran tan solo unos años después, en el año 634 d. C.
Aunque este episodio de la historia judía es poco conocido y a menudo olvidado, los historiadores actuales creen que tuvo un gran impacto en el judaísmo y en los textos judíos. Algunos afirman que el malvado gobernante bizantino que sofocó la revuelta, Heraclio I, inspiró la figura de «Armilus» en posteriores escritos apocalípticos judíos. Otros podrían argumentar que los judíos de la época ya esperaban una figura de Armilus antimesiánica y simplemente identificaron a Heraclio con ese Armilus.
La reconstrucción de Israel desde el siglo XVI
En el siglo XII , Menachem ben Solomon de Bagdad inspiró un movimiento proto-sionista y reunió a un grupo de judíos para regresar a Jerusalén y reconstruirla. Se rebautizó como David Alroy y se proclamó Mesías. El sultán lo arrestó, pero Alroy logró escapar (milagrosamente, según la leyenda). Lideró una revuelta que tuvo éxito por un breve tiempo, con base en Amadiya. Aunque su rebelión fue sofocada, inspiró a grupos de judíos a regresar a su tierra ancestral, y durante décadas después existió un pequeño grupo de «menachemitas» que continuaron creyendo en su mesianismo.
Doña Gracia Mendes
Un intento mucho más exitoso fue el de Doña Gracia Mendes (1510-1569). Nació en una familia de conversos sefardíes (aquellos convertidos al cristianismo por la Inquisición) y se casó con un banquero. Tras su fallecimiento, se hizo cargo del negocio bancario y lo impulsó a nuevas cotas, llegando a ser, en un momento dado, la mujer más poderosa de Europa, si no del mundo. Organizó una red clandestina de ayuda para que los judíos convertidos por la fuerza escaparan de la Inquisición y se establecieran en tierras libres, donde pudieran retomar su verdadera fe. La propia Mendes acabó estableciéndose en Estambul, donde pudo expresar libremente su judaísmo una vez más. Comenzó a financiar generosamente sinagogas, yeshivás e infraestructura judía en todo el Imperio Otomano.
Más importante aún, Mendes tenía la visión de restablecer un estado judío independiente en Tierra Santa, libre de persecución. En 1558, logró obtener un contrato de arrendamiento del sultán para repoblar y reconstruir Tiberíades. Revivió la antigua ciudad judía y acogió allí a numerosos refugiados judíos. Su sobrino, Don José Nasi (1524-1579), continuó su labor y recibió el título oficial de «Señor de Tiberíades», amplió el contrato de arrendamiento para abarcar una mayor parte de Tierra Santa y comenzó a sembrar las semillas de un estado judío independiente en Israel. Muchos historiadores consideran a Doña Gracia y a Don José como los primeros «proto-sionistas» auténticos. Su labor también contribuyó a que Tzfat se convirtiera en la próspera ciudad judía que pronto llegó a ser: la «capital» de la Cábala y el lugar donde se compuso el código legal judío, el Shulján Aruj , junto con las revolucionarias enseñanzas místicas del Ramak (1522-1570) y el Arizal (1534-1572), por no mencionar himnos populares como Lejá Dodi .
Ahora que Tierra Santa era habitable de nuevo, más judíos comenzaron a regresar. A finales del siglo XVII, Yehudah Segal de Moravia, conocido como «Yehuda haHasid» (que no debe confundirse con el Yehuda haHasid del siglo XII ) , convenció a 31 familias para que lo acompañaran a Israel. Durante su viaje, se unieron más judíos deseosos de hacer aliá , llegando a ser 1500 migrantes. Tras un largo y arduo viaje que se cobró la vida de casi un tercio del grupo, finalmente llegaron a Jerusalén en 1700. Fue este grupo el que construyó lo que hoy se conoce como la Sinagoga Hurva, dos veces destruida y reconstruida, y que actualmente ostenta la cúpula judía más grande del horizonte de Jerusalén.
Muchos más grupos de judíos de Europa siguieron su ejemplo, incluyendo tanto jasidim como mitnagdim (aquellos que inicialmente se opusieron al movimiento jasídico). El propio fundador del jasidismo, el Baal Shem Tov , intentó hacer aliá , pero fue frustrado. Los discípulos del Gaón de Vilna (1720-1797) se establecieron con éxito, llegando primero el 5 de Iyar, que más tarde se convertiría en Yom Ha’Atzmaut, una coincidencia espiritual cuyo significado se exploró aquí . Los discípulos del Mitteler Rebbe (1773-1827), el segundo rabino de Jabad, se establecieron en Hebrón alrededor de 1815. Casi al mismo tiempo, un prominente judío marroquí-estadounidense llamado Moses Yulee Levy (1782-1854) intentó establecer un estado judío en Israel. En cambio, terminó comprando 50.000 acres en Florida para construir un refugio para judíos llamado «Nueva Jerusalén». Su contemporáneo, Mordechai Noah (1785-1851), compró tierras cerca de Buffalo para establecer el refugio judío de Ararat en 1825. Cuando el proyecto fracasó, comprendió que un estado judío solo podría tener éxito en Israel, y dedicó el resto de su vida a esa causa.
Warder Cresson
Finalmente, una de las historias proto-sionistas más fascinantes es la de Warder Cresson (1798-1860). Era un cuáquero profundamente religioso y en 1844 se convirtió en el primer cónsul estadounidense en Jerusalén. Inspirado por la comunidad judía de Jerusalén, terminó circuncidándose y convirtiéndose al judaísmo, adoptando el nombre de Michael Boaz Israel. En 1852, fundó una de las primeras colonias agrícolas modernas en Tierra Santa, mucho antes que los kibutzim . Algunos años antes, un judío jasídico llamado Israel Bak (1797-1874) estableció una colonia agrícola cerca de Tzfat, donde también fundó la primera imprenta moderna en Tierra Santa. Fue una de las principales inspiraciones para que Sir Moses Montefiore (1784-1885) invirtiera fuertemente en Israel, sentando las bases del Estado de Israel.
Todas estas grandes figuras precedieron a Theodor Herzl (1860-1904), quien, contrariamente a la creencia popular, no fundó el movimiento sionista y falleció joven sin que se hubiera logrado un progreso significativo. Sin embargo, Herzl logró inspirar a muchas personas, especialmente a laicas, a unirse a los pioneros religiosos que ya habían sentado las bases. Herzl impulsó un proceso que llevaba siglos en marcha (se le atribuye específicamente la fundación del sionismo político). Y hubo muchas otras figuras clave después de él, sin las cuales el Estado de Israel jamás se habría materializado. Todas estas personas merecen ser celebradas y recordadas en Yom ha’Atzmaut, al conmemorar 74 años de un Estado judío renovado, próspero, independiente, que lejos de ser perfecto, es el que ahora está en la tierra prometida.
Parte 1Pulse para escuchar el textoHagamos un viaje al pasado, a la antigua y poco conocida historia del sionismo. Exploramos cómo el movimiento sionista no comenzó con judíos seculares a finales del siglo XIX , como se suele creer, sino décadas antes con judíos religiosos. De hecho, la historia del sionismo se remonta aún más atrás si definimos el sionismo simplemente como un movimiento para restaurar al pueblo judío en su patria ancestral. Esto no comenzó en tiempos modernos, sino en el siglo I. Tan pronto como los romanos destruyeron el Templo de Jerusalén en el año 70 d. C. y exiliaron a la gran mayoría de los judíos, surgió un profundo anhelo de regresar a Tierra Santa y reconstruir.
El primer movimiento “proto-sionista” fue el de Shimon bar Kochva (fallecido en el año 135 d. C.). Se cree que Shimon era originario de la pequeña ciudad judía de Koziba, y originalmente se le conocía como Shimon bar Koziba. El emperador Adriano planeó arrasar Jerusalén y reconstruirla como Aelia Capitolina, con un santuario a Júpiter en el Monte del Templo.
Los judíos, comprensiblemente, se indignaron. Bar Koziba logró organizar y entrenar a un grupo de rebeldes judíos que, milagrosamente, expulsaron a las fuerzas romanas de Tierra Santa. Limpiaron el Monte del Templo e incluso comenzaron la construcción de un nuevo Templo Sagrado. Los judíos comenzaron a regresar a Israel, y parecía que las antiguas profecías empezaban a cumplirse.
El gran sabio de la época, el rabino Akiva, creía que Koziba era el mesías potencial de la generación, e incluso lo proclamó nuevo rey de Israel (véase Yerushalmi Ta’anit 24a). Le aplicó el versículo de la Torá que dice: «De Jacob surgirá una estrella» (Números 24:17), de ahí el apodo de Bar Kochva, «hijo de una estrella». Desafortunadamente, Bar Kochva se convirtió en una especie de dictador e incluso llegó a asesinar a uno de los principales sabios, Elazar haModai, en un arrebato de ira. Los romanos regresaron con fuerzas superiores y aplastaron la rebelión. El rabino Akiva y sus 24.000 estudiantes perecieron trágicamente en la guerra. Bar Kochva fue renombrado Bar Koziva , «hijo de una mentira».
Curiosamente, el arqueólogo israelí Yigael Yadin halló pruebas de que Bar Kojba intentó restaurar el hebreo como lengua principal en Israel en aquella época, convirtiéndolo en el idioma oficial de su efímero reino. Cabe recordar que en aquel entonces la lengua vernácula en Israel era el arameo (seguido del griego). El hebreo se reservaba exclusivamente para lo sagrado. Esta es otra forma en que Bar Kojba se anticipó al sionismo moderno.
Cabe destacar que fue después de la revuelta de Bar Kojba cuando se utilizó oficialmente el término «Palestina». Los romanos habían sufrido numerosas bajas y estaban hartos de otra revuelta judía, por lo que decidieron aniquilar Judea. Renombraron la provincia como «Palestina» —en honor a los filisteos, enemigos bíblicos de los israelitas— y rediseñaron sus fronteras, de modo que dejó de ser una provincia independiente para unirse a Siria, creando así la provincia de Siria-Palestina.
La rebelión de Nehemías
A principios del siglo VII d . C., Israel estaba bajo el control del Imperio Romano de Oriente (o Bizantino). Los bizantinos a menudo guerreaban con la Persia sasánida, donde vivía la mayoría de los judíos en aquel entonces. Un capitán militar judío llamado Nehemías ben Hushiel (posiblemente hijo del Reish Galuta , el «Exilarca», quien era el enlace oficial del gobierno con el pueblo judío) comandaba una «legión judía» para los persas. En el año 614 d. C., la legión logró reconquistar Jerusalén de manos de los bizantinos. Al igual que Bar Kojba antes que él, Nehemías despejó el Monte del Templo y comenzó a planificar su reconstrucción. Los judíos comenzaron a regresar lentamente a Israel. Nehemías también inició la búsqueda de linajes legítimos de kohanim para restablecer los servicios del Templo. Su labor fue ampliamente apoyada y financiada por un judío adinerado llamado Benjamín de Tiberíades.
Poco después, los cristianos de Jerusalén se rebelaron, y poco después los persas traicionaron a los judíos, lo que propició la reconquista bizantina de la ciudad. Según algunas fuentes, los judíos resistieron durante mucho tiempo, hasta el año 628 d. C. Finalmente, la mayoría de los habitantes judíos, incluido Nehemías, fueron ejecutados, irónicamente, este suceso debilitó gravemente el control bizantino sobre la zona, abriendo la puerta a que los ejércitos musulmanes la conquistaran tan solo unos años después, en el año 634 d. C.
Aunque este episodio de la historia judía es poco conocido y a menudo olvidado, los historiadores actuales creen que tuvo un gran impacto en el judaísmo y en los textos judíos. Algunos afirman que el malvado gobernante bizantino que sofocó la revuelta, Heraclio I, inspiró la figura de «Armilus» en posteriores escritos apocalípticos judíos. Otros podrían argumentar que los judíos de la época ya esperaban una figura de Armilus antimesiánica y simplemente identificaron a Heraclio con ese Armilus.
La reconstrucción de Israel desde el siglo XVI
En el siglo XII , Menachem ben Solomon de Bagdad inspiró un movimiento proto-sionista y reunió a un grupo de judíos para regresar a Jerusalén y reconstruirla. Se rebautizó como David Alroy y se proclamó Mesías. El sultán lo arrestó, pero Alroy logró escapar (milagrosamente, según la leyenda). Lideró una revuelta que tuvo éxito por un breve tiempo, con base en Amadiya. Aunque su rebelión fue sofocada, inspiró a grupos de judíos a regresar a su tierra ancestral, y durante décadas después existió un pequeño grupo de «menachemitas» que continuaron creyendo en su mesianismo.
Doña Gracia Mendes
Un intento mucho más exitoso fue el de Doña Gracia Mendes (1510-1569). Nació en una familia de conversos sefardíes (aquellos convertidos al cristianismo por la Inquisición) y se casó con un banquero. Tras su fallecimiento, se hizo cargo del negocio bancario y lo impulsó a nuevas cotas, llegando a ser, en un momento dado, la mujer más poderosa de Europa, si no del mundo. Organizó una red clandestina de ayuda para que los judíos convertidos por la fuerza escaparan de la Inquisición y se establecieran en tierras libres, donde pudieran retomar su verdadera fe. La propia Mendes acabó estableciéndose en Estambul, donde pudo expresar libremente su judaísmo una vez más. Comenzó a financiar generosamente sinagogas, yeshivás e infraestructura judía en todo el Imperio Otomano.
Más importante aún, Mendes tenía la visión de restablecer un estado judío independiente en Tierra Santa, libre de persecución. En 1558, logró obtener un contrato de arrendamiento del sultán para repoblar y reconstruir Tiberíades. Revivió la antigua ciudad judía y acogió allí a numerosos refugiados judíos. Su sobrino, Don José Nasi (1524-1579), continuó su labor y recibió el título oficial de «Señor de Tiberíades», amplió el contrato de arrendamiento para abarcar una mayor parte de Tierra Santa y comenzó a sembrar las semillas de un estado judío independiente en Israel. Muchos historiadores consideran a Doña Gracia y a Don José como los primeros «proto-sionistas» auténticos. Su labor también contribuyó a que Tzfat se convirtiera en la próspera ciudad judía que pronto llegó a ser: la «capital» de la Cábala y el lugar donde se compuso el código legal judío, el Shulján Aruj , junto con las revolucionarias enseñanzas místicas del Ramak (1522-1570) y el Arizal (1534-1572), por no mencionar himnos populares como Lejá Dodi .
Ahora que Tierra Santa era habitable de nuevo, más judíos comenzaron a regresar. A finales del siglo XVII, Yehudah Segal de Moravia, conocido como «Yehuda haHasid» (que no debe confundirse con el Yehuda haHasid del siglo XII ) , convenció a 31 familias para que lo acompañaran a Israel. Durante su viaje, se unieron más judíos deseosos de hacer aliá , llegando a ser 1500 migrantes. Tras un largo y arduo viaje que se cobró la vida de casi un tercio del grupo, finalmente llegaron a Jerusalén en 1700. Fue este grupo el que construyó lo que hoy se conoce como la Sinagoga Hurva, dos veces destruida y reconstruida, y que actualmente ostenta la cúpula judía más grande del horizonte de Jerusalén.
Muchos más grupos de judíos de Europa siguieron su ejemplo, incluyendo tanto jasidim como mitnagdim (aquellos que inicialmente se opusieron al movimiento jasídico). El propio fundador del jasidismo, el Baal Shem Tov , intentó hacer aliá , pero fue frustrado. Los discípulos del Gaón de Vilna (1720-1797) se establecieron con éxito, llegando primero el 5 de Iyar, que más tarde se convertiría en Yom Ha’Atzmaut, una coincidencia espiritual cuyo significado se exploró aquí . Los discípulos del Mitteler Rebbe (1773-1827), el segundo rabino de Jabad, se establecieron en Hebrón alrededor de 1815. Casi al mismo tiempo, un prominente judío marroquí-estadounidense llamado Moses Yulee Levy (1782-1854) intentó establecer un estado judío en Israel. En cambio, terminó comprando 50.000 acres en Florida para construir un refugio para judíos llamado «Nueva Jerusalén». Su contemporáneo, Mordechai Noah (1785-1851), compró tierras cerca de Buffalo para establecer el refugio judío de Ararat en 1825. Cuando el proyecto fracasó, comprendió que un estado judío solo podría tener éxito en Israel, y dedicó el resto de su vida a esa causa.
Warder Cresson
Finalmente, una de las historias proto-sionistas más fascinantes es la de Warder Cresson (1798-1860). Era un cuáquero profundamente religioso y en 1844 se convirtió en el primer cónsul estadounidense en Jerusalén. Inspirado por la comunidad judía de Jerusalén, terminó circuncidándose y convirtiéndose al judaísmo, adoptando el nombre de Michael Boaz Israel. En 1852, fundó una de las primeras colonias agrícolas modernas en Tierra Santa, mucho antes que los kibutzim . Algunos años antes, un judío jasídico llamado Israel Bak (1797-1874) estableció una colonia agrícola cerca de Tzfat, donde también fundó la primera imprenta moderna en Tierra Santa. Fue una de las principales inspiraciones para que Sir Moses Montefiore (1784-1885) invirtiera fuertemente en Israel, sentando las bases del Estado de Israel.
Todas estas grandes figuras precedieron a Theodor Herzl (1860-1904), quien, contrariamente a la creencia popular, no fundó el movimiento sionista y falleció joven sin que se hubiera logrado un progreso significativo. Sin embargo, Herzl logró inspirar a muchas personas, especialmente a laicas, a unirse a los pioneros religiosos que ya habían sentado las bases. Herzl impulsó un proceso que llevaba siglos en marcha (se le atribuye específicamente la fundación del sionismo político). Y hubo muchas otras figuras clave después de él, sin las cuales el Estado de Israel jamás se habría materializado. Todas estas personas merecen ser celebradas y recordadas en Yom ha’Atzmaut, al conmemorar 74 años de un Estado judío renovado, próspero, independiente, que lejos de ser perfecto, es el que ahora está en la tierra prometida.
Parte 1
Hagamos un viaje al pasado, a la antigua y poco conocida historia del sionismo. Exploramos cómo el movimiento sionista no comenzó con judíos seculares a finales del siglo XIX , como se suele creer, sino décadas antes con judíos religiosos. De hecho, la historia del sionismo se remonta aún más atrás si definimos el sionismo simplemente como un movimiento para restaurar al pueblo judío en su patria ancestral. Esto no comenzó en tiempos modernos, sino en el siglo I. Tan pronto como los romanos destruyeron el Templo de Jerusalén en el año 70 d. C. y exiliaron a la gran mayoría de los judíos, surgió un profundo anhelo de regresar a Tierra Santa y reconstruir.
El primer movimiento “proto-sionista” fue el de Shimon bar Kochva (fallecido en el año 135 d. C.). Se cree que Shimon era originario de la pequeña ciudad judía de Koziba, y originalmente se le conocía como Shimon bar Koziba. El emperador Adriano planeó arrasar Jerusalén y reconstruirla como Aelia Capitolina, con un santuario a Júpiter en el Monte del Templo.
Los judíos, comprensiblemente, se indignaron. Bar Koziba logró organizar y entrenar a un grupo de rebeldes judíos que, milagrosamente, expulsaron a las fuerzas romanas de Tierra Santa. Limpiaron el Monte del Templo e incluso comenzaron la construcción de un nuevo Templo Sagrado. Los judíos comenzaron a regresar a Israel, y parecía que las antiguas profecías empezaban a cumplirse.
El gran sabio de la época, el rabino Akiva, creía que Koziba era el mesías potencial de la generación, e incluso lo proclamó nuevo rey de Israel (véase Yerushalmi Ta’anit 24a). Le aplicó el versículo de la Torá que dice: «De Jacob surgirá una estrella» (Números 24:17), de ahí el apodo de Bar Kochva, «hijo de una estrella». Desafortunadamente, Bar Kochva se convirtió en una especie de dictador e incluso llegó a asesinar a uno de los principales sabios, Elazar haModai, en un arrebato de ira. Los romanos regresaron con fuerzas superiores y aplastaron la rebelión. El rabino Akiva y sus 24.000 estudiantes perecieron trágicamente en la guerra. Bar Kochva fue renombrado Bar Koziva , «hijo de una mentira».
Curiosamente, el arqueólogo israelí Yigael Yadin halló pruebas de que Bar Kojba intentó restaurar el hebreo como lengua principal en Israel en aquella época, convirtiéndolo en el idioma oficial de su efímero reino. Cabe recordar que en aquel entonces la lengua vernácula en Israel era el arameo (seguido del griego). El hebreo se reservaba exclusivamente para lo sagrado. Esta es otra forma en que Bar Kojba se anticipó al sionismo moderno.
Cabe destacar que fue después de la revuelta de Bar Kojba cuando se utilizó oficialmente el término «Palestina». Los romanos habían sufrido numerosas bajas y estaban hartos de otra revuelta judía, por lo que decidieron aniquilar Judea. Renombraron la provincia como «Palestina» —en honor a los filisteos, enemigos bíblicos de los israelitas— y rediseñaron sus fronteras, de modo que dejó de ser una provincia independiente para unirse a Siria, creando así la provincia de Siria-Palestina.
La rebelión de Nehemías
A principios del siglo VII d . C., Israel estaba bajo el control del Imperio Romano de Oriente (o Bizantino). Los bizantinos a menudo guerreaban con la Persia sasánida, donde vivía la mayoría de los judíos en aquel entonces. Un capitán militar judío llamado Nehemías ben Hushiel (posiblemente hijo del Reish Galuta , el «Exilarca», quien era el enlace oficial del gobierno con el pueblo judío) comandaba una «legión judía» para los persas. En el año 614 d. C., la legión logró reconquistar Jerusalén de manos de los bizantinos. Al igual que Bar Kojba antes que él, Nehemías despejó el Monte del Templo y comenzó a planificar su reconstrucción. Los judíos comenzaron a regresar lentamente a Israel. Nehemías también inició la búsqueda de linajes legítimos de kohanim para restablecer los servicios del Templo. Su labor fue ampliamente apoyada y financiada por un judío adinerado llamado Benjamín de Tiberíades.
Poco después, los cristianos de Jerusalén se rebelaron, y poco después los persas traicionaron a los judíos, lo que propició la reconquista bizantina de la ciudad. Según algunas fuentes, los judíos resistieron durante mucho tiempo, hasta el año 628 d. C. Finalmente, la mayoría de los habitantes judíos, incluido Nehemías, fueron ejecutados, irónicamente, este suceso debilitó gravemente el control bizantino sobre la zona, abriendo la puerta a que los ejércitos musulmanes la conquistaran tan solo unos años después, en el año 634 d. C.
Aunque este episodio de la historia judía es poco conocido y a menudo olvidado, los historiadores actuales creen que tuvo un gran impacto en el judaísmo y en los textos judíos. Algunos afirman que el malvado gobernante bizantino que sofocó la revuelta, Heraclio I, inspiró la figura de «Armilus» en posteriores escritos apocalípticos judíos. Otros podrían argumentar que los judíos de la época ya esperaban una figura de Armilus antimesiánica y simplemente identificaron a Heraclio con ese Armilus.
La reconstrucción de Israel desde el siglo XVI
En el siglo XII , Menachem ben Solomon de Bagdad inspiró un movimiento proto-sionista y reunió a un grupo de judíos para regresar a Jerusalén y reconstruirla. Se rebautizó como David Alroy y se proclamó Mesías. El sultán lo arrestó, pero Alroy logró escapar (milagrosamente, según la leyenda). Lideró una revuelta que tuvo éxito por un breve tiempo, con base en Amadiya. Aunque su rebelión fue sofocada, inspiró a grupos de judíos a regresar a su tierra ancestral, y durante décadas después existió un pequeño grupo de «menachemitas» que continuaron creyendo en su mesianismo.
Doña Gracia Mendes
Un intento mucho más exitoso fue el de Doña Gracia Mendes (1510-1569). Nació en una familia de conversos sefardíes (aquellos convertidos al cristianismo por la Inquisición) y se casó con un banquero. Tras su fallecimiento, se hizo cargo del negocio bancario y lo impulsó a nuevas cotas, llegando a ser, en un momento dado, la mujer más poderosa de Europa, si no del mundo. Organizó una red clandestina de ayuda para que los judíos convertidos por la fuerza escaparan de la Inquisición y se establecieran en tierras libres, donde pudieran retomar su verdadera fe. La propia Mendes acabó estableciéndose en Estambul, donde pudo expresar libremente su judaísmo una vez más. Comenzó a financiar generosamente sinagogas, yeshivás e infraestructura judía en todo el Imperio Otomano.
Más importante aún, Mendes tenía la visión de restablecer un estado judío independiente en Tierra Santa, libre de persecución. En 1558, logró obtener un contrato de arrendamiento del sultán para repoblar y reconstruir Tiberíades. Revivió la antigua ciudad judía y acogió allí a numerosos refugiados judíos. Su sobrino, Don José Nasi (1524-1579), continuó su labor y recibió el título oficial de «Señor de Tiberíades», amplió el contrato de arrendamiento para abarcar una mayor parte de Tierra Santa y comenzó a sembrar las semillas de un estado judío independiente en Israel. Muchos historiadores consideran a Doña Gracia y a Don José como los primeros «proto-sionistas» auténticos. Su labor también contribuyó a que Tzfat se convirtiera en la próspera ciudad judía que pronto llegó a ser: la «capital» de la Cábala y el lugar donde se compuso el código legal judío, el Shulján Aruj , junto con las revolucionarias enseñanzas místicas del Ramak (1522-1570) y el Arizal (1534-1572), por no mencionar himnos populares como Lejá Dodi .
Ahora que Tierra Santa era habitable de nuevo, más judíos comenzaron a regresar. A finales del siglo XVII, Yehudah Segal de Moravia, conocido como «Yehuda haHasid» (que no debe confundirse con el Yehuda haHasid del siglo XII ) , convenció a 31 familias para que lo acompañaran a Israel. Durante su viaje, se unieron más judíos deseosos de hacer aliá , llegando a ser 1500 migrantes. Tras un largo y arduo viaje que se cobró la vida de casi un tercio del grupo, finalmente llegaron a Jerusalén en 1700. Fue este grupo el que construyó lo que hoy se conoce como la Sinagoga Hurva, dos veces destruida y reconstruida, y que actualmente ostenta la cúpula judía más grande del horizonte de Jerusalén.
Muchos más grupos de judíos de Europa siguieron su ejemplo, incluyendo tanto jasidim como mitnagdim (aquellos que inicialmente se opusieron al movimiento jasídico). El propio fundador del jasidismo, el Baal Shem Tov , intentó hacer aliá , pero fue frustrado. Los discípulos del Gaón de Vilna (1720-1797) se establecieron con éxito, llegando primero el 5 de Iyar, que más tarde se convertiría en Yom Ha’Atzmaut, una coincidencia espiritual cuyo significado se exploró aquí . Los discípulos del Mitteler Rebbe (1773-1827), el segundo rabino de Jabad, se establecieron en Hebrón alrededor de 1815. Casi al mismo tiempo, un prominente judío marroquí-estadounidense llamado Moses Yulee Levy (1782-1854) intentó establecer un estado judío en Israel. En cambio, terminó comprando 50.000 acres en Florida para construir un refugio para judíos llamado «Nueva Jerusalén». Su contemporáneo, Mordechai Noah (1785-1851), compró tierras cerca de Buffalo para establecer el refugio judío de Ararat en 1825. Cuando el proyecto fracasó, comprendió que un estado judío solo podría tener éxito en Israel, y dedicó el resto de su vida a esa causa.
Warder Cresson
Finalmente, una de las historias proto-sionistas más fascinantes es la de Warder Cresson (1798-1860). Era un cuáquero profundamente religioso y en 1844 se convirtió en el primer cónsul estadounidense en Jerusalén. Inspirado por la comunidad judía de Jerusalén, terminó circuncidándose y convirtiéndose al judaísmo, adoptando el nombre de Michael Boaz Israel. En 1852, fundó una de las primeras colonias agrícolas modernas en Tierra Santa, mucho antes que los kibutzim . Algunos años antes, un judío jasídico llamado Israel Bak (1797-1874) estableció una colonia agrícola cerca de Tzfat, donde también fundó la primera imprenta moderna en Tierra Santa. Fue una de las principales inspiraciones para que Sir Moses Montefiore (1784-1885) invirtiera fuertemente en Israel, sentando las bases del Estado de Israel.
Todas estas grandes figuras precedieron a Theodor Herzl (1860-1904), quien, contrariamente a la creencia popular, no fundó el movimiento sionista y falleció joven sin que se hubiera logrado un progreso significativo. Sin embargo, Herzl logró inspirar a muchas personas, especialmente a laicas, a unirse a los pioneros religiosos que ya habían sentado las bases. Herzl impulsó un proceso que llevaba siglos en marcha (se le atribuye específicamente la fundación del sionismo político). Y hubo muchas otras figuras clave después de él, sin las cuales el Estado de Israel jamás se habría materializado. Todas estas personas merecen ser celebradas y recordadas en Yom ha’Atzmaut, al conmemorar 74 años de un Estado judío renovado, próspero, independiente, que lejos de ser perfecto, es el que ahora está en la tierra prometida.
Parte 1
3 respuestas a «Historia del sionismo (1/2)»
El sionismo es la plasmación politica de la doctrina religiosa y mundialista judia que considera que el hebreo, por orden directa de Yahvé debe dominar la tierra
El mismo Kemal o Jacob Franc( corrupción/ infiltración de las monarquía europeas ), decían ser herederos de Zebí; enésimo mesías marranano como Herzl; diga lo que diga la wikimasona. O sea, la cábala post – talmud y los labradores asesinos de Baal. Todos amparados por los financistas marranos que llevaban a efecto las premisas de la Carta del de Constantinopla.
Buhigas recuerda en el capítulo de los mesías marranos como el anticristo Atatürk Kemal se declaraba heredero directo del mesías marrano Sabbatai Zevi/ la Cábala operativa sefardí: » Yo soy un descendiente de Sabbatai Zevi; que no era un judío cualquiera; además de un ardiente admirador de sus profecías milenarias».
O sea, lo mismo que el ‘fundador’ oficial del sionismoTheodor Herzl: «La diferencia entre Sabbatai Zevi y yo, estriba en que él se engrandeció para parecerse a los grandes, mientras que yo encuentro a los grandes tan pequeños como yo»( peor que la modestia es, la falsa modestia ). Continua: «Los hijos de mi pueblo creen que yo soy el Mesías( otro mesías marrano más ). Yo no lo se( modesto el chaval ), porque no soy teólogo». El que se puso a pensar en como conseguir dar sin que les den, ocultandose entre/ sacrificando a… los suyos; gran mentira porque no son los suyos, dicen representar al pueblo judío, y lo imponen; cando son el peor enemigo del judaísmo/cristianismo. Los nombres cambian con las épocas, pero son los mismos hijos de Satanás que pudrieron el odre viejo matando a los profetas de los que encima presumían; y ahora pudren el nuevo tras matar al hijo del PROPIETARIO.
Jacob Frank era también un ferviente talmudista sabatiano, seguidor de la doctrina de Zevi. Como él un salido sexual que no dejó de marranear en su vida con unos y con otros. Hasta se creía la reencarnación de Zevi. Como ya empezaban con lo del poli bueno y malo, empezó a calumniar a los judíos, tipo Herzl, para hacerse pasar por fiel católico antijudío( como el marrano Lutero yendo de cristiano ); están más vistos que el TBO. La Iglesia de entonces que era de verdad, vio por donde iba y le declaró hereje, por atacar a los judíos, y encima en falso; como Herzl atacaba a los judíos, siéndolo para sacar ventaja, como hacen hoy, como han hecho siempre; porque el sionismo/anglosionismo es mucho más antiguo que Herzl y ese nombre.
No obstante ser un mentiroso marrano, como todos estos, seducía a las multitudes, en este caso frankistas( lo contrario de Franco ). Nombró a su hija su sucesora, instituyendo el culto a Eva, que así se llamaba. Sus delirantes patrañas le llevaron a inventarse una nueva trinidad: con él en medio de Zevi y su hija Eva/ Shekina; elemento femenino invenado por el Talmud, y manoseado por la Cábala( que en la Biblia no aparece por ningún lado ). Eva/ Shekina salvaría al mundo por medio de la Gnosis/ la serpiente del Edén( satán para judíos y cristianos ). La cosa no pasaría de curiosa de no ser porque el Rothschild de turno( / la City marrana fiananciadora de los mesías marranos/la Cábala/ el gobierno mundial actual ), íntimo de Disraeli, organizara ritualmente la cena de adoración, el culto a la hija de Frank/ la serpiente.
Los diez hijos de Frank marranearon de cristianos( se hicieron pasar por cristianos, siendo frankistas de Zevi/ la Cábala ). Y uno de sus sobrinos estuvo involucrado como banquero en las intrigas de la rev. francesa, decapitaciones regias de por medio. El clan se dedicó a corromper las monarquías, bien financiado por los Rothschild. En fin, pag. 94 y sucesivas.
Siempre salen los mismos, con lo mismo; nada ha cambiado; solo su poder. Son los del becerro de oro/ Baal; y con eso está todo dicho.
El primer movimiento “proto-sionista” fue el de Shimon bar Kochva (fallecido en el año 135 d. C.). Se cree que Shimon era originario de la pequeña ciudad judía de Koziba, y originalmente se le conocía como Shimon bar Koziba. El emperador Adriano planeó arrasar Jerusalén y reconstruirla como Aelia Capitolina, con un santuario a Júpiter en el Monte del Templo.
reconstrucción. Los judíos comenzaron a regresar lentamente a Israel. Nehemías también inició la búsqueda de linajes legítimos de kohanim para restablecer los servicios del Templo. Su labor fue ampliamente apoyada y financiada por un judío adinerado llamado Benjamín de Tiberíades.
El sionismo es la plasmación politica de la doctrina religiosa y mundialista judia que considera que el hebreo, por orden directa de Yahvé debe dominar la tierra
El mismo Kemal o Jacob Franc( corrupción/ infiltración de las monarquía europeas ), decían ser herederos de Zebí; enésimo mesías marranano como Herzl; diga lo que diga la wikimasona. O sea, la cábala post – talmud y los labradores asesinos de Baal. Todos amparados por los financistas marranos que llevaban a efecto las premisas de la Carta del de Constantinopla.
Buhigas recuerda en el capítulo de los mesías marranos como el anticristo Atatürk Kemal se declaraba heredero directo del mesías marrano Sabbatai Zevi/ la Cábala operativa sefardí: » Yo soy un descendiente de Sabbatai Zevi; que no era un judío cualquiera; además de un ardiente admirador de sus profecías milenarias».
O sea, lo mismo que el ‘fundador’ oficial del sionismoTheodor Herzl: «La diferencia entre Sabbatai Zevi y yo, estriba en que él se engrandeció para parecerse a los grandes, mientras que yo encuentro a los grandes tan pequeños como yo»( peor que la modestia es, la falsa modestia ). Continua: «Los hijos de mi pueblo creen que yo soy el Mesías( otro mesías marrano más ). Yo no lo se( modesto el chaval ), porque no soy teólogo». El que se puso a pensar en como conseguir dar sin que les den, ocultandose entre/ sacrificando a… los suyos; gran mentira porque no son los suyos, dicen representar al pueblo judío, y lo imponen; cando son el peor enemigo del judaísmo/cristianismo. Los nombres cambian con las épocas, pero son los mismos hijos de Satanás que pudrieron el odre viejo matando a los profetas de los que encima presumían; y ahora pudren el nuevo tras matar al hijo del PROPIETARIO.
Jacob Frank era también un ferviente talmudista sabatiano, seguidor de la doctrina de Zevi. Como él un salido sexual que no dejó de marranear en su vida con unos y con otros. Hasta se creía la reencarnación de Zevi. Como ya empezaban con lo del poli bueno y malo, empezó a calumniar a los judíos, tipo Herzl, para hacerse pasar por fiel católico antijudío( como el marrano Lutero yendo de cristiano ); están más vistos que el TBO. La Iglesia de entonces que era de verdad, vio por donde iba y le declaró hereje, por atacar a los judíos, y encima en falso; como Herzl atacaba a los judíos, siéndolo para sacar ventaja, como hacen hoy, como han hecho siempre; porque el sionismo/anglosionismo es mucho más antiguo que Herzl y ese nombre.
No obstante ser un mentiroso marrano, como todos estos, seducía a las multitudes, en este caso frankistas( lo contrario de Franco ). Nombró a su hija su sucesora, instituyendo el culto a Eva, que así se llamaba. Sus delirantes patrañas le llevaron a inventarse una nueva trinidad: con él en medio de Zevi y su hija Eva/ Shekina; elemento femenino invenado por el Talmud, y manoseado por la Cábala( que en la Biblia no aparece por ningún lado ). Eva/ Shekina salvaría al mundo por medio de la Gnosis/ la serpiente del Edén( satán para judíos y cristianos ). La cosa no pasaría de curiosa de no ser porque el Rothschild de turno( / la City marrana fiananciadora de los mesías marranos/la Cábala/ el gobierno mundial actual ), íntimo de Disraeli, organizara ritualmente la cena de adoración, el culto a la hija de Frank/ la serpiente.
Los diez hijos de Frank marranearon de cristianos( se hicieron pasar por cristianos, siendo frankistas de Zevi/ la Cábala ). Y uno de sus sobrinos estuvo involucrado como banquero en las intrigas de la rev. francesa, decapitaciones regias de por medio. El clan se dedicó a corromper las monarquías, bien financiado por los Rothschild. En fin, pag. 94 y sucesivas.
Siempre salen los mismos, con lo mismo; nada ha cambiado; solo su poder. Son los del becerro de oro/ Baal; y con eso está todo dicho.
peor que la inmodestia, es la falsa modestia… quise decir( por no repasar…).