ESCUCHAR NOTICIA:APARTADO 1 — LA ESCUELA DE FRANKFURT Y LA TEORÍA CRÍTICA
La Escuela de Frankfurt nació en 1923 como el Instituto de Investigación Social en Alemania. Aunque inicialmente se dedicaba a estudios económicos y sociológicos, con el ascenso del nazismo y el exilio de sus miembros a Estados Unidos, el Instituto evolucionó hacia una reinterpretación del marxismo que ya no se centraba en la economía, sino en la cultura, la psicología y la moral. Este giro intelectual es lo que hoy se conoce como teoría crítica.
1.1. ¿Quiénes eran los frankfurtianos?
Entre sus miembros más influyentes destacan:
Max Horkheimer, director del Instituto y formulador de la teoría crítica.
Theodor W. Adorno, filósofo y crítico de la cultura de masas.
Herbert Marcuse, teórico de la liberación sexual y de la “tolerancia represiva”.
Erich Fromm, psicoanalista, autor de El miedo a la libertad.
Walter Benjamin, crítico cultural y estético.
1.2. ¿Qué es la teoría crítica?
La teoría crítica parte de una premisa fundamental:
La dominación en las sociedades modernas no se ejerce solo mediante la economía, sino mediante la cultura, el lenguaje, la moral y la psicología.
Por ello, los frankfurtianos incorporaron elementos del psicoanálisis, la sociología y la filosofía para analizar cómo la sociedad “moldea” al individuo.
Según ellos:
La familia tradicional reprime la libertad.
La moral cristiana genera culpa y obediencia.
La cultura de masas adormece el pensamiento crítico.
El capitalismo produce alienación emocional.
1.3. La crítica a la sociedad cristiana y burguesa
La Escuela de Frankfurt consideraba que la civilización occidental estaba construida sobre:
Moral cristiana
Familia patriarcal
Autoridad del padre
Disciplina laboral
Represión sexual
Responsabilidad individual
Para ellos, estos elementos eran mecanismos de dominación que impedían la emancipación.
1.4. La revolución cultural como proceso de largo plazo
Los frankfurtianos entendían que la cultura occidental tardó siglos en consolidarse. Por ello, la transformación debía ser:
Lenta
Profunda
Gradual
Cultural antes que política
Este proceso es el origen de la revolución cultural que hoy se manifiesta en:
Feminismo radical
Teoría de género
Política de identidades
Cultura de la cancelación
Wokismo
1.5. La industria cultural: Adorno y Horkheimer
Adorno y Horkheimer
En Dialéctica de la Ilustración, Adorno y Horkheimer desarrollaron el concepto de industria cultural, donde afirmaban que:
El cine, la música popular y los medios crean conformismo.
La cultura de masas produce individuos pasivos.
El entretenimiento sustituye al pensamiento crítico.
1.6. Marcuse y la “tolerancia represiva”
Herbert Marcuse formuló uno de los conceptos más influyentes para entender la cultura política actual:
Solo deben tolerarse las ideas que favorezcan la emancipación; las ideas “opresoras” deben ser silenciadas.
Este principio explica fenómenos contemporáneos como:
Cancelación de conferenciantes
Censura en redes sociales
Delitos de odio aplicados de forma ideológica
Expulsión de profesores por opiniones disidentes
APARTADO 2 — LA TRANSFORMACIÓN DE LA SOCIEDAD CRISTIANA
Si Gramsci proporcionó el marco teórico para entender la importancia de la cultura, la Escuela de Frankfurt aportó las herramientas intelectuales para transformarla. Ambos coincidían en un diagnóstico: la sociedad occidental estaba profundamente moldeada por valores cristianos, y estos valores actuaban como un freno para cualquier revolución social profunda.
2.1. La moral cristiana como estructura hegemónica
La civilización occidental se construyó sobre pilares cristianos:
Dignidad de la persona
Familia como núcleo moral
Responsabilidad individual
Sacrificio y trabajo
Pecado y culpa
Visión trascendente de la vida
Para la teoría crítica, estos elementos eran mecanismos de reproducción cultural que impedían la emancipación.
2.2. La revolución cultural como proceso lento
Los frankfurtianos entendían que la moral cristiana no podía ser eliminada mediante decretos políticos. Era necesario un proceso:
Lento
Gradual
Profundo
Cultural antes que político
2.3. La familia como objetivo central
La familia tradicional era vista como el núcleo donde se reproducen:
Autoridad
Disciplina
Moral sexual
Identidad de género
Valores cristianos
Por ello, la teoría crítica influyó en movimientos posteriores como:
Feminismo radical
Teoría de género
Política de identidades
2.4. La psicología como herramienta de transformación
Fromm y Marcuse sostenían que:
La moral cristiana reprimía los deseos.
La autoridad paterna generaba personalidades autoritarias.
La disciplina laboral producía alienación emocional.
Por ello, la revolución cultural debía transformar:
La educación
La sexualidad
La identidad
La autoestima
El deseo
2.5. El lenguaje y la nueva sensibilidad
Los frankfurtianos entendían que la cultura se transmite mediante:
Palabras
Narrativas
Símbolos
Emociones
Sensibilidades
Por eso insistían en crear una nueva sensibilidad, que hoy se manifiesta en:
Lenguaje inclusivo
Reinterpretación de la historia
Cultura de la victimización
Emociones como argumentos políticos
INFLUENCIA EN LOS PARTIDOS POLÍTICOS ESPAÑOLES (PARTE 2)
Izquierda Radical + PSOE (bloque unificado)
Han adoptado la teoría crítica como marco cultural dominante.
Impulsan leyes de identidad de género, diversidad y lenguaje inclusivo.
Consideran que la cultura debe ser transformada para consolidar nuevos sujetos políticos.
La LOMLOE, la Ley Trans y las políticas de igualdad reflejan la influencia frankfurtiana.
La cultura se concibe como campo prioritario de transformación social.
PP
Acepta parcialmente el marco cultural dominante.
Mantiene posiciones moderadas en temas de diversidad, memoria histórica y educación.
Evita confrontar la teoría crítica para no ser etiquetado como reaccionario.
Se mueve dentro del consenso cultural progresista, aunque con matices conservadores.
VOX
Denuncia la teoría crítica como ingeniería social.
Rechaza la cultura de la cancelación y la censura ideológica.
Acepta el divorcio.
Algunos dirigentes tienen hijos de más de una relación.
Hace gala de tener homosexuales en sus listas, practicando el homonacionalismo ( un concepto creado por Jasbir K. Puar (2007) que describe la instrumentalización política de ciertos homosexuales “patriotas” para reforzar discursos nacionalistas, identitarios o antiinmigración. Señala cómo algunos movimientos usan a homosexuales visibles para contraponerlos a grupos considerados externos o amenazantes, especialmente inmigración musulmana.
No firmó el compromiso por la vida de Hazte Oír.
Su defensa de la familia tradicional es más discursiva que coherente.
Practica intolerancia represiva con miembros que discrepan, expulsando voces internas críticas.
Parte 1 /
FONDOS
Max Horkheimer, “Teoría tradicional y teoría crítica” (1937).
Adorno y Horkheimer, Dialéctica de la Ilustración (1944).
Herbert Marcuse, Repressive Tolerance (1965).
Erich Fromm, El miedo a la libertad (1941).
Debates sobre lenguaje inclusivo en España (2018–2024).
Ley Trans y LOMLOE (BOE, 2021–2023).
Informes de Hazte Oír sobre compromisos provida (2023).
Intervenciones de VOX sobre ingeniería social (2019–2024).Pulse para escuchar el textoAPARTADO 1 — LA ESCUELA DE FRANKFURT Y LA TEORÍA CRÍTICA
La Escuela de Frankfurt nació en 1923 como el Instituto de Investigación Social en Alemania. Aunque inicialmente se dedicaba a estudios económicos y sociológicos, con el ascenso del nazismo y el exilio de sus miembros a Estados Unidos, el Instituto evolucionó hacia una reinterpretación del marxismo que ya no se centraba en la economía, sino en la cultura, la psicología y la moral. Este giro intelectual es lo que hoy se conoce como teoría crítica.
1.1. ¿Quiénes eran los frankfurtianos?
Entre sus miembros más influyentes destacan:
Max Horkheimer, director del Instituto y formulador de la teoría crítica.
Theodor W. Adorno, filósofo y crítico de la cultura de masas.
Herbert Marcuse, teórico de la liberación sexual y de la “tolerancia represiva”.
Erich Fromm, psicoanalista, autor de El miedo a la libertad.
Walter Benjamin, crítico cultural y estético.
1.2. ¿Qué es la teoría crítica?
La teoría crítica parte de una premisa fundamental:
La dominación en las sociedades modernas no se ejerce solo mediante la economía, sino mediante la cultura, el lenguaje, la moral y la psicología.
Por ello, los frankfurtianos incorporaron elementos del psicoanálisis, la sociología y la filosofía para analizar cómo la sociedad “moldea” al individuo.
Según ellos:
La familia tradicional reprime la libertad.
La moral cristiana genera culpa y obediencia.
La cultura de masas adormece el pensamiento crítico.
El capitalismo produce alienación emocional.
1.3. La crítica a la sociedad cristiana y burguesa
La Escuela de Frankfurt consideraba que la civilización occidental estaba construida sobre:
Moral cristiana
Familia patriarcal
Autoridad del padre
Disciplina laboral
Represión sexual
Responsabilidad individual
Para ellos, estos elementos eran mecanismos de dominación que impedían la emancipación.
1.4. La revolución cultural como proceso de largo plazo
Los frankfurtianos entendían que la cultura occidental tardó siglos en consolidarse. Por ello, la transformación debía ser:
Lenta
Profunda
Gradual
Cultural antes que política
Este proceso es el origen de la revolución cultural que hoy se manifiesta en:
Feminismo radical
Teoría de género
Política de identidades
Cultura de la cancelación
Wokismo
1.5. La industria cultural: Adorno y Horkheimer
Adorno y Horkheimer
En Dialéctica de la Ilustración, Adorno y Horkheimer desarrollaron el concepto de industria cultural, donde afirmaban que:
El cine, la música popular y los medios crean conformismo.
La cultura de masas produce individuos pasivos.
El entretenimiento sustituye al pensamiento crítico.
1.6. Marcuse y la “tolerancia represiva”
Herbert Marcuse formuló uno de los conceptos más influyentes para entender la cultura política actual:
Solo deben tolerarse las ideas que favorezcan la emancipación; las ideas “opresoras” deben ser silenciadas.
Este principio explica fenómenos contemporáneos como:
Cancelación de conferenciantes
Censura en redes sociales
Delitos de odio aplicados de forma ideológica
Expulsión de profesores por opiniones disidentes
APARTADO 2 — LA TRANSFORMACIÓN DE LA SOCIEDAD CRISTIANA
Si Gramsci proporcionó el marco teórico para entender la importancia de la cultura, la Escuela de Frankfurt aportó las herramientas intelectuales para transformarla. Ambos coincidían en un diagnóstico: la sociedad occidental estaba profundamente moldeada por valores cristianos, y estos valores actuaban como un freno para cualquier revolución social profunda.
2.1. La moral cristiana como estructura hegemónica
La civilización occidental se construyó sobre pilares cristianos:
Dignidad de la persona
Familia como núcleo moral
Responsabilidad individual
Sacrificio y trabajo
Pecado y culpa
Visión trascendente de la vida
Para la teoría crítica, estos elementos eran mecanismos de reproducción cultural que impedían la emancipación.
2.2. La revolución cultural como proceso lento
Los frankfurtianos entendían que la moral cristiana no podía ser eliminada mediante decretos políticos. Era necesario un proceso:
Lento
Gradual
Profundo
Cultural antes que político
2.3. La familia como objetivo central
La familia tradicional era vista como el núcleo donde se reproducen:
Autoridad
Disciplina
Moral sexual
Identidad de género
Valores cristianos
Por ello, la teoría crítica influyó en movimientos posteriores como:
Feminismo radical
Teoría de género
Política de identidades
2.4. La psicología como herramienta de transformación
Fromm y Marcuse sostenían que:
La moral cristiana reprimía los deseos.
La autoridad paterna generaba personalidades autoritarias.
La disciplina laboral producía alienación emocional.
Por ello, la revolución cultural debía transformar:
La educación
La sexualidad
La identidad
La autoestima
El deseo
2.5. El lenguaje y la nueva sensibilidad
Los frankfurtianos entendían que la cultura se transmite mediante:
Palabras
Narrativas
Símbolos
Emociones
Sensibilidades
Por eso insistían en crear una nueva sensibilidad, que hoy se manifiesta en:
Lenguaje inclusivo
Reinterpretación de la historia
Cultura de la victimización
Emociones como argumentos políticos
INFLUENCIA EN LOS PARTIDOS POLÍTICOS ESPAÑOLES (PARTE 2)
Izquierda Radical + PSOE (bloque unificado)
Han adoptado la teoría crítica como marco cultural dominante.
Impulsan leyes de identidad de género, diversidad y lenguaje inclusivo.
Consideran que la cultura debe ser transformada para consolidar nuevos sujetos políticos.
La LOMLOE, la Ley Trans y las políticas de igualdad reflejan la influencia frankfurtiana.
La cultura se concibe como campo prioritario de transformación social.
PP
Acepta parcialmente el marco cultural dominante.
Mantiene posiciones moderadas en temas de diversidad, memoria histórica y educación.
Evita confrontar la teoría crítica para no ser etiquetado como reaccionario.
Se mueve dentro del consenso cultural progresista, aunque con matices conservadores.
VOX
Denuncia la teoría crítica como ingeniería social.
Rechaza la cultura de la cancelación y la censura ideológica.
Acepta el divorcio.
Algunos dirigentes tienen hijos de más de una relación.
Hace gala de tener homosexuales en sus listas, practicando el homonacionalismo ( un concepto creado por Jasbir K. Puar (2007) que describe la instrumentalización política de ciertos homosexuales “patriotas” para reforzar discursos nacionalistas, identitarios o antiinmigración. Señala cómo algunos movimientos usan a homosexuales visibles para contraponerlos a grupos considerados externos o amenazantes, especialmente inmigración musulmana.
No firmó el compromiso por la vida de Hazte Oír.
Su defensa de la familia tradicional es más discursiva que coherente.
Practica intolerancia represiva con miembros que discrepan, expulsando voces internas críticas.
Parte 1 /
FONDOS
Max Horkheimer, “Teoría tradicional y teoría crítica” (1937).
Adorno y Horkheimer, Dialéctica de la Ilustración (1944).
Herbert Marcuse, Repressive Tolerance (1965).
Erich Fromm, El miedo a la libertad (1941).
Debates sobre lenguaje inclusivo en España (2018–2024).
Ley Trans y LOMLOE (BOE, 2021–2023).
Informes de Hazte Oír sobre compromisos provida (2023).
Intervenciones de VOX sobre ingeniería social (2019–2024).
APARTADO 1 — LA ESCUELA DE FRANKFURT Y LA TEORÍA CRÍTICA
La Escuela de Frankfurt nació en 1923 como el Instituto de Investigación Social en Alemania. Aunque inicialmente se dedicaba a estudios económicos y sociológicos, con el ascenso del nazismo y el exilio de sus miembros a Estados Unidos, el Instituto evolucionó hacia una reinterpretación del marxismo que ya no se centraba en la economía, sino en la cultura, la psicología y la moral. Este giro intelectual es lo que hoy se conoce como teoría crítica.
1.1. ¿Quiénes eran los frankfurtianos?
Entre sus miembros más influyentes destacan:
Max Horkheimer, director del Instituto y formulador de la teoría crítica.
Theodor W. Adorno, filósofo y crítico de la cultura de masas.
Herbert Marcuse, teórico de la liberación sexual y de la “tolerancia represiva”.
Erich Fromm, psicoanalista, autor de El miedo a la libertad.
Walter Benjamin, crítico cultural y estético.
1.2. ¿Qué es la teoría crítica?
La teoría crítica parte de una premisa fundamental:
La dominación en las sociedades modernas no se ejerce solo mediante la economía, sino mediante la cultura, el lenguaje, la moral y la psicología.
Por ello, los frankfurtianos incorporaron elementos del psicoanálisis, la sociología y la filosofía para analizar cómo la sociedad “moldea” al individuo.
Según ellos:
La familia tradicional reprime la libertad.
La moral cristiana genera culpa y obediencia.
La cultura de masas adormece el pensamiento crítico.
El capitalismo produce alienación emocional.
1.3. La crítica a la sociedad cristiana y burguesa
La Escuela de Frankfurt consideraba que la civilización occidental estaba construida sobre:
Moral cristiana
Familia patriarcal
Autoridad del padre
Disciplina laboral
Represión sexual
Responsabilidad individual
Para ellos, estos elementos eran mecanismos de dominación que impedían la emancipación.
1.4. La revolución cultural como proceso de largo plazo
Los frankfurtianos entendían que la cultura occidental tardó siglos en consolidarse. Por ello, la transformación debía ser:
Lenta
Profunda
Gradual
Cultural antes que política
Este proceso es el origen de la revolución cultural que hoy se manifiesta en:
Feminismo radical
Teoría de género
Política de identidades
Cultura de la cancelación
Wokismo
1.5. La industria cultural: Adorno y Horkheimer
Adorno y Horkheimer
En Dialéctica de la Ilustración, Adorno y Horkheimer desarrollaron el concepto de industria cultural, donde afirmaban que:
El cine, la música popular y los medios crean conformismo.
La cultura de masas produce individuos pasivos.
El entretenimiento sustituye al pensamiento crítico.
1.6. Marcuse y la “tolerancia represiva”
Herbert Marcuse formuló uno de los conceptos más influyentes para entender la cultura política actual:
Solo deben tolerarse las ideas que favorezcan la emancipación; las ideas “opresoras” deben ser silenciadas.
Este principio explica fenómenos contemporáneos como:
Cancelación de conferenciantes
Censura en redes sociales
Delitos de odio aplicados de forma ideológica
Expulsión de profesores por opiniones disidentes
APARTADO 2 — LA TRANSFORMACIÓN DE LA SOCIEDAD CRISTIANA
Si Gramsci proporcionó el marco teórico para entender la importancia de la cultura, la Escuela de Frankfurt aportó las herramientas intelectuales para transformarla. Ambos coincidían en un diagnóstico: la sociedad occidental estaba profundamente moldeada por valores cristianos, y estos valores actuaban como un freno para cualquier revolución social profunda.
2.1. La moral cristiana como estructura hegemónica
La civilización occidental se construyó sobre pilares cristianos:
Dignidad de la persona
Familia como núcleo moral
Responsabilidad individual
Sacrificio y trabajo
Pecado y culpa
Visión trascendente de la vida
Para la teoría crítica, estos elementos eran mecanismos de reproducción cultural que impedían la emancipación.
2.2. La revolución cultural como proceso lento
Los frankfurtianos entendían que la moral cristiana no podía ser eliminada mediante decretos políticos. Era necesario un proceso:
Lento
Gradual
Profundo
Cultural antes que político
2.3. La familia como objetivo central
La familia tradicional era vista como el núcleo donde se reproducen:
Autoridad
Disciplina
Moral sexual
Identidad de género
Valores cristianos
Por ello, la teoría crítica influyó en movimientos posteriores como:
Feminismo radical
Teoría de género
Política de identidades
2.4. La psicología como herramienta de transformación
Fromm y Marcuse sostenían que:
La moral cristiana reprimía los deseos.
La autoridad paterna generaba personalidades autoritarias.
La disciplina laboral producía alienación emocional.
Por ello, la revolución cultural debía transformar:
La educación
La sexualidad
La identidad
La autoestima
El deseo
2.5. El lenguaje y la nueva sensibilidad
Los frankfurtianos entendían que la cultura se transmite mediante:
Palabras
Narrativas
Símbolos
Emociones
Sensibilidades
Por eso insistían en crear una nueva sensibilidad, que hoy se manifiesta en:
Lenguaje inclusivo
Reinterpretación de la historia
Cultura de la victimización
Emociones como argumentos políticos
INFLUENCIA EN LOS PARTIDOS POLÍTICOS ESPAÑOLES (PARTE 2)
Izquierda Radical + PSOE (bloque unificado)
Han adoptado la teoría crítica como marco cultural dominante.
Impulsan leyes de identidad de género, diversidad y lenguaje inclusivo.
Consideran que la cultura debe ser transformada para consolidar nuevos sujetos políticos.
La LOMLOE, la Ley Trans y las políticas de igualdad reflejan la influencia frankfurtiana.
La cultura se concibe como campo prioritario de transformación social.
PP
Acepta parcialmente el marco cultural dominante.
Mantiene posiciones moderadas en temas de diversidad, memoria histórica y educación.
Evita confrontar la teoría crítica para no ser etiquetado como reaccionario.
Se mueve dentro del consenso cultural progresista, aunque con matices conservadores.
VOX
Denuncia la teoría crítica como ingeniería social.
Rechaza la cultura de la cancelación y la censura ideológica.
Acepta el divorcio.
Algunos dirigentes tienen hijos de más de una relación.
Hace gala de tener homosexuales en sus listas, practicando el homonacionalismo ( un concepto creado por Jasbir K. Puar (2007) que describe la instrumentalización política de ciertos homosexuales “patriotas” para reforzar discursos nacionalistas, identitarios o antiinmigración. Señala cómo algunos movimientos usan a homosexuales visibles para contraponerlos a grupos considerados externos o amenazantes, especialmente inmigración musulmana.
No firmó el compromiso por la vida de Hazte Oír.
Su defensa de la familia tradicional es más discursiva que coherente.
Practica intolerancia represiva con miembros que discrepan, expulsando voces internas críticas.
Max Horkheimer, “Teoría tradicional y teoría crítica” (1937).
Adorno y Horkheimer, Dialéctica de la Ilustración (1944).
Herbert Marcuse, Repressive Tolerance (1965).
Erich Fromm, El miedo a la libertad (1941).
Debates sobre lenguaje inclusivo en España (2018–2024).
Ley Trans y LOMLOE (BOE, 2021–2023).
Informes de Hazte Oír sobre compromisos provida (2023).
Intervenciones de VOX sobre ingeniería social (2019–2024).
Una respuesta a «La ingeniería cultural del comunismo: de Frankfurt al control moral occidental (2/4)»
¿Que quiénes eran los frankfurtianos?. Pues evidentemente marranos tipo Weishaupt, al servicio del NOS, Novus Ordo Seclorum Disraeli Rothschild anticristiano( por aquello de la odiosa Cristiandad que diría el Primer Ministro de la GP ). Y encima en Alemania, para más inri, como Lutero, como el de Baviera; su familia, y él mismo se infiltró en la universidad más importante de Alemania, expulsando a los jesuitas católicos y sustituyéndolos por marranos como él( Guillermo Buhigas ); familia de rabinos cabalistas( es decir, anti mosaicos, mienta lo que mienta su IA ); lo mismo que hicieron los validos/ ministros marranos aquí con la nobleza.
El timo liberaloide relativista/ disolvente del Cristianismo, que lleva al pastoreo de las pseudo democracias, finalmente auto corrompidas( estamos en esa fase, que se recoge también en la correspondencia entre Pike/ ku-klux-klan; y Mazzini/ MAFIA y sucesor de Weishaupt al frente de los Iluminati ) que han de desembocar en la eficiente dictadura protocolaria/ marrana. El gobierno mundial.
Cualquiera puede ver en un billete de dólar con una lupa, el símbolo de la lechuza con la misma pose; de los Iluminados de Baviera/ Weishaupt; cuyo fin era controlar el mundo mediante un gobierno mundial, a través del control de las logias. Tal cual, oiga.
Estos filósofos, pensadores, lo mismo que Freud/ B’nai B’rith; son los encargados de relativizar la moral cristiana, hasta el punto de darle la vuelta. Es decir; pudrir el odre nuevo como pudrieron el viejo.
Washington era un lacayo masón y no lo ocultaba. Franklin un satanista que vino a Europa con los iluminados de la rev. francesa y el lacayo traidor Conde de Aranda que ya dijo que ese estado enano al que ayudabamos nos humillaría; lo sabía, porque estaba planeado que EEUU fuera el cortijo donde medran los amos marranos; el Gobierno Mundial del proyecto Weishaupt; cabalista = satánico.
En la IA se puede leer la versión del Sistema; versión única no modificable, al contrario que con otras muchas cuestiones. En otras consultas, la respuesta variará según las fuentes, serán las técnicas. En esto, ya se han fijado las constantes, en las Humanidades.
Entre sus miembros más influyentes destacan:
La familia tradicional era vista como el núcleo donde se reproducen:
La cultura se concibe como campo prioritario de transformación social.
¿Que quiénes eran los frankfurtianos?. Pues evidentemente marranos tipo Weishaupt, al servicio del NOS, Novus Ordo Seclorum Disraeli Rothschild anticristiano( por aquello de la odiosa Cristiandad que diría el Primer Ministro de la GP ). Y encima en Alemania, para más inri, como Lutero, como el de Baviera; su familia, y él mismo se infiltró en la universidad más importante de Alemania, expulsando a los jesuitas católicos y sustituyéndolos por marranos como él( Guillermo Buhigas ); familia de rabinos cabalistas( es decir, anti mosaicos, mienta lo que mienta su IA ); lo mismo que hicieron los validos/ ministros marranos aquí con la nobleza.
El timo liberaloide relativista/ disolvente del Cristianismo, que lleva al pastoreo de las pseudo democracias, finalmente auto corrompidas( estamos en esa fase, que se recoge también en la correspondencia entre Pike/ ku-klux-klan; y Mazzini/ MAFIA y sucesor de Weishaupt al frente de los Iluminati ) que han de desembocar en la eficiente dictadura protocolaria/ marrana. El gobierno mundial.
Cualquiera puede ver en un billete de dólar con una lupa, el símbolo de la lechuza con la misma pose; de los Iluminados de Baviera/ Weishaupt; cuyo fin era controlar el mundo mediante un gobierno mundial, a través del control de las logias. Tal cual, oiga.
Estos filósofos, pensadores, lo mismo que Freud/ B’nai B’rith; son los encargados de relativizar la moral cristiana, hasta el punto de darle la vuelta. Es decir; pudrir el odre nuevo como pudrieron el viejo.
Washington era un lacayo masón y no lo ocultaba. Franklin un satanista que vino a Europa con los iluminados de la rev. francesa y el lacayo traidor Conde de Aranda que ya dijo que ese estado enano al que ayudabamos nos humillaría; lo sabía, porque estaba planeado que EEUU fuera el cortijo donde medran los amos marranos; el Gobierno Mundial del proyecto Weishaupt; cabalista = satánico.
En la IA se puede leer la versión del Sistema; versión única no modificable, al contrario que con otras muchas cuestiones. En otras consultas, la respuesta variará según las fuentes, serán las técnicas. En esto, ya se han fijado las constantes, en las Humanidades.