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La televisión como herramienta de adoctrinamiento: El discurso mediático de Leonard Feeney en la revista The Point, desde1954 al 1959
El padre Leonard Feeney fue un sacerdote jesuita estadounidense que cobró una notable notoriedad a mediados del siglo XX debido a sus posturas teológicas radicalmente exclusivistas y su férreo activismo desde el Saint Benedict Center en Cambridge, Massachusetts.
Su férrea defensa de la interpretación literal del dogma Extra Ecclesiam nulla salus («Fuera de la Iglesia no hay salvación») le llevó a un enfrentamiento directo con la jerarquía eclesiástica, resultando en su excomunión en 1953 por desobediencia.
Como plataforma para la difusión de sus ideas ideológicas, teológicas y políticas, Feeney y su grupo editaron el boletín mensual «The Point». Esta publicación se caracterizó por un marcado corte fundamentalista, antimasónico y antisemita, convirtiéndose en objeto de estrecha vigilancia por parte de las agencias federales estadounidenses, incluido el FBI.
A lo largo de la década de 1950, The Point desarrolló una tesis conspirativa central respecto a los medios de comunicación de masas, especialmente el cine y la emergente televisión. La hipótesis de Feeney no consideraba a la televisión como un mero avance tecnológico o un espacio de entretenimiento inocuo, sino como un aparato de adoctrinamiento a gran escala.
Según su perspectiva, la propiedad y dirección de las grandes cadenas de radiodifusión por parte de empresarios de origen judío respondía a una estrategia deliberada para diluir la identidad católica universal, neutralizar la militancia religiosa e introducir valores seculares y liberales directamente en la privacidad del hogar estadounidense (paráfrasis histórica que dio origen a la célebre analogía popular sobre el televisor en la sala de estar).
A continuación, se catalogan los hitos documentales del expediente que demuestran la evolución de esta narrativa, el seguimiento documental de la evolución de esta temática en las páginas de la revista se detalla a través de los siguientes números recuperados:
Octubre de 1954:
En este número se introduce la premisa de que los contenidos televisivos poseen una función doctrinal subyacente que pasa desapercibida para el público general.
Texto original:
«Los espectáculos cinematográficos y de televisión que presentan los judíos, los católicos los han tomado como mero entretenimiento, sin sospechar que estos programas sirven al propósito de adoctrinamiento»
Agosto de 1955:
La publicación fundamenta su argumentación señalando de manera específica a los responsables ejecutivos de las tres principales redes de radiodifusión del país en ese momento (CBS, NBC y ABC).
Texto original:
«La radio-televisión estadounidense, cuyas tres principales cadenas están firmemente en manos de William Paley, David Sarnoff y Barney Balaban.»
Septiembre de 1955:
El boletín extiende su análisis hacia el impacto en las costumbres y la moralidad, argumentando que el control sectorial de la industria del entretenimiento influye de manera directa en los hogares.
Texto original:
«A través de su control de hierro sobre industrias como el vestido, el entretenimiento y las revistas sensacionalistas, nos están bombardeando con desnudez en el vestir, lascivia en el cine, el teatro y los programas de televisión…»
Enero de 1959:
Hacia el final de la década, el análisis concluye describiendo los efectos a largo plazo que la exposición a portavoces mediáticos específicos tendría en la formación de la opinión pública estadounidense.
Texto original:
«Los directores judíos de la industria del entretenimiento de Estados Unidos ahora pueden garantizar que un portavoz de la Hermandad, bien colocado [por ejemplo, detrás de un micrófono o ante una cámara de televisión], sea capaz de influir en millones de estadounidenses.»
En la historiografía contemporánea y en bancos de imágenes de internet, la postura del grupo de Cambridge frente a los medios de comunicación suele sintetizarse mediante la frase atribuida: «Having a television in your home is like having a Jew in your living room» («Tener un televisor en casa es como tener un judío en la sala de estar». ). Sin embargo, el examen exhaustivo del expediente del FBI y de la colección disponible de The Point revela un hecho periodístico relevante: Esa frase literal NO figura impresa de forma idéntica en los textos de la revista.
El origen de esta atribución responde a un fenómeno de síntesis retórica:
Agencias de derechos civiles contemporáneas a la publicación (como la Anti-Defamation League) y los propios analistas del FBI utilizaron esta fórmula condensada para resumir los discursos públicos ofrecidos por Feeney en el Boston Common y las tesis recurrentes de la revista.
La frase funciona como un lema que unifica los dos argumentos centrales del boletín: el cuestionamiento a la filiación de los directores de los medios y la advertencia sobre la pérdida de la privacidad moral en el hogar. Con el paso del tiempo, la paráfrasis se asentó en la discusión histórica como si se tratase de una cita textual directa.
El examen de las fuentes documentales muestra una continuidad en la fiscalización de los medios electrónicos por parte del Saint Benedict Center. La relevancia de estos registros radica en su valor para comprender las tensiones culturales, religiosas e ideológicas de la postguerra en Estados Unidos. La delimitación entre las citas textuales impresas y las síntesis interpretativas posteriores constituye un paso necesario para el análisis riguroso de la propaganda y de los movimientos disidentes de la época.Pulse para escuchar el textoLeonard Feeney
La televisión como herramienta de adoctrinamiento: El discurso mediático de Leonard Feeney en la revista The Point, desde1954 al 1959
El padre Leonard Feeney fue un sacerdote jesuita estadounidense que cobró una notable notoriedad a mediados del siglo XX debido a sus posturas teológicas radicalmente exclusivistas y su férreo activismo desde el Saint Benedict Center en Cambridge, Massachusetts.
Su férrea defensa de la interpretación literal del dogma Extra Ecclesiam nulla salus («Fuera de la Iglesia no hay salvación») le llevó a un enfrentamiento directo con la jerarquía eclesiástica, resultando en su excomunión en 1953 por desobediencia.
Como plataforma para la difusión de sus ideas ideológicas, teológicas y políticas, Feeney y su grupo editaron el boletín mensual «The Point». Esta publicación se caracterizó por un marcado corte fundamentalista, antimasónico y antisemita, convirtiéndose en objeto de estrecha vigilancia por parte de las agencias federales estadounidenses, incluido el FBI.
A lo largo de la década de 1950, The Point desarrolló una tesis conspirativa central respecto a los medios de comunicación de masas, especialmente el cine y la emergente televisión. La hipótesis de Feeney no consideraba a la televisión como un mero avance tecnológico o un espacio de entretenimiento inocuo, sino como un aparato de adoctrinamiento a gran escala.
Según su perspectiva, la propiedad y dirección de las grandes cadenas de radiodifusión por parte de empresarios de origen judío respondía a una estrategia deliberada para diluir la identidad católica universal, neutralizar la militancia religiosa e introducir valores seculares y liberales directamente en la privacidad del hogar estadounidense (paráfrasis histórica que dio origen a la célebre analogía popular sobre el televisor en la sala de estar).
A continuación, se catalogan los hitos documentales del expediente que demuestran la evolución de esta narrativa, el seguimiento documental de la evolución de esta temática en las páginas de la revista se detalla a través de los siguientes números recuperados:
Octubre de 1954:
En este número se introduce la premisa de que los contenidos televisivos poseen una función doctrinal subyacente que pasa desapercibida para el público general.
Texto original:
«Los espectáculos cinematográficos y de televisión que presentan los judíos, los católicos los han tomado como mero entretenimiento, sin sospechar que estos programas sirven al propósito de adoctrinamiento»
Agosto de 1955:
La publicación fundamenta su argumentación señalando de manera específica a los responsables ejecutivos de las tres principales redes de radiodifusión del país en ese momento (CBS, NBC y ABC).
Texto original:
«La radio-televisión estadounidense, cuyas tres principales cadenas están firmemente en manos de William Paley, David Sarnoff y Barney Balaban.»
Septiembre de 1955:
El boletín extiende su análisis hacia el impacto en las costumbres y la moralidad, argumentando que el control sectorial de la industria del entretenimiento influye de manera directa en los hogares.
Texto original:
«A través de su control de hierro sobre industrias como el vestido, el entretenimiento y las revistas sensacionalistas, nos están bombardeando con desnudez en el vestir, lascivia en el cine, el teatro y los programas de televisión…»
Enero de 1959:
Hacia el final de la década, el análisis concluye describiendo los efectos a largo plazo que la exposición a portavoces mediáticos específicos tendría en la formación de la opinión pública estadounidense.
Texto original:
«Los directores judíos de la industria del entretenimiento de Estados Unidos ahora pueden garantizar que un portavoz de la Hermandad, bien colocado [por ejemplo, detrás de un micrófono o ante una cámara de televisión], sea capaz de influir en millones de estadounidenses.»
En la historiografía contemporánea y en bancos de imágenes de internet, la postura del grupo de Cambridge frente a los medios de comunicación suele sintetizarse mediante la frase atribuida: «Having a television in your home is like having a Jew in your living room» («Tener un televisor en casa es como tener un judío en la sala de estar». ). Sin embargo, el examen exhaustivo del expediente del FBI y de la colección disponible de The Point revela un hecho periodístico relevante: Esa frase literal NO figura impresa de forma idéntica en los textos de la revista.
El origen de esta atribución responde a un fenómeno de síntesis retórica:
Agencias de derechos civiles contemporáneas a la publicación (como la Anti-Defamation League) y los propios analistas del FBI utilizaron esta fórmula condensada para resumir los discursos públicos ofrecidos por Feeney en el Boston Common y las tesis recurrentes de la revista.
La frase funciona como un lema que unifica los dos argumentos centrales del boletín: el cuestionamiento a la filiación de los directores de los medios y la advertencia sobre la pérdida de la privacidad moral en el hogar. Con el paso del tiempo, la paráfrasis se asentó en la discusión histórica como si se tratase de una cita textual directa.
El examen de las fuentes documentales muestra una continuidad en la fiscalización de los medios electrónicos por parte del Saint Benedict Center. La relevancia de estos registros radica en su valor para comprender las tensiones culturales, religiosas e ideológicas de la postguerra en Estados Unidos. La delimitación entre las citas textuales impresas y las síntesis interpretativas posteriores constituye un paso necesario para el análisis riguroso de la propaganda y de los movimientos disidentes de la época.
Leonard Feeney
La televisión como herramienta de adoctrinamiento: El discurso mediático de Leonard Feeney en la revista The Point, desde1954 al 1959
El padre Leonard Feeney fue un sacerdote jesuita estadounidense que cobró una notable notoriedad a mediados del siglo XX debido a sus posturas teológicas radicalmente exclusivistas y su férreo activismo desde el Saint Benedict Center en Cambridge, Massachusetts.
Su férrea defensa de la interpretación literal del dogma Extra Ecclesiam nulla salus («Fuera de la Iglesia no hay salvación») le llevó a un enfrentamiento directo con la jerarquía eclesiástica, resultando en su excomunión en 1953 por desobediencia.
Como plataforma para la difusión de sus ideas ideológicas, teológicas y políticas, Feeney y su grupo editaron el boletín mensual «The Point». Esta publicación se caracterizó por un marcado corte fundamentalista, antimasónico y antisemita, convirtiéndose en objeto de estrecha vigilancia por parte de las agencias federales estadounidenses, incluido el FBI.
A lo largo de la década de 1950, The Point desarrolló una tesis conspirativa central respecto a los medios de comunicación de masas, especialmente el cine y la emergente televisión. La hipótesis de Feeney no consideraba a la televisión como un mero avance tecnológico o un espacio de entretenimiento inocuo, sino como un aparato de adoctrinamiento a gran escala.
Según su perspectiva, la propiedad y dirección de las grandes cadenas de radiodifusión por parte de empresarios de origen judío respondía a una estrategia deliberada para diluir la identidad católica universal, neutralizar la militancia religiosa e introducir valores seculares y liberales directamente en la privacidad del hogar estadounidense (paráfrasis histórica que dio origen a la célebre analogía popular sobre el televisor en la sala de estar).
A continuación, se catalogan los hitos documentales del expediente que demuestran la evolución de esta narrativa, el seguimiento documental de la evolución de esta temática en las páginas de la revista se detalla a través de los siguientes números recuperados:
Octubre de 1954:
En este número se introduce la premisa de que los contenidos televisivos poseen una función doctrinal subyacente que pasa desapercibida para el público general.
Texto original:
«Los espectáculos cinematográficos y de televisión que presentan los judíos, los católicos los han tomado como mero entretenimiento, sin sospechar que estos programas sirven al propósito de adoctrinamiento»
Agosto de 1955:
La publicación fundamenta su argumentación señalando de manera específica a los responsables ejecutivos de las tres principales redes de radiodifusión del país en ese momento (CBS, NBC y ABC).
Texto original:
«La radio-televisión estadounidense, cuyas tres principales cadenas están firmemente en manos de William Paley, David Sarnoff y Barney Balaban.»
Septiembre de 1955:
El boletín extiende su análisis hacia el impacto en las costumbres y la moralidad, argumentando que el control sectorial de la industria del entretenimiento influye de manera directa en los hogares.
Texto original:
«A través de su control de hierro sobre industrias como el vestido, el entretenimiento y las revistas sensacionalistas, nos están bombardeando con desnudez en el vestir, lascivia en el cine, el teatro y los programas de televisión…»
Enero de 1959:
Hacia el final de la década, el análisis concluye describiendo los efectos a largo plazo que la exposición a portavoces mediáticos específicos tendría en la formación de la opinión pública estadounidense.
Texto original:
«Los directores judíos de la industria del entretenimiento de Estados Unidos ahora pueden garantizar que un portavoz de la Hermandad, bien colocado [por ejemplo, detrás de un micrófono o ante una cámara de televisión], sea capaz de influir en millones de estadounidenses.»
En la historiografía contemporánea y en bancos de imágenes de internet, la postura del grupo de Cambridge frente a los medios de comunicación suele sintetizarse mediante la frase atribuida: «Having a television in your home is like having a Jew in your living room» («Tener un televisor en casa es como tener un judío en la sala de estar». ). Sin embargo, el examen exhaustivo del expediente del FBI y de la colección disponible de The Point revela un hecho periodístico relevante: Esa frase literal NO figura impresa de forma idéntica en los textos de la revista.
El origen de esta atribución responde a un fenómeno de síntesis retórica:
Agencias de derechos civiles contemporáneas a la publicación (como la Anti-Defamation League) y los propios analistas del FBI utilizaron esta fórmula condensada para resumir los discursos públicos ofrecidos por Feeney en el Boston Common y las tesis recurrentes de la revista.
La frase funciona como un lema que unifica los dos argumentos centrales del boletín: el cuestionamiento a la filiación de los directores de los medios y la advertencia sobre la pérdida de la privacidad moral en el hogar. Con el paso del tiempo, la paráfrasis se asentó en la discusión histórica como si se tratase de una cita textual directa.
El examen de las fuentes documentales muestra una continuidad en la fiscalización de los medios electrónicos por parte del Saint Benedict Center. La relevancia de estos registros radica en su valor para comprender las tensiones culturales, religiosas e ideológicas de la postguerra en Estados Unidos. La delimitación entre las citas textuales impresas y las síntesis interpretativas posteriores constituye un paso necesario para el análisis riguroso de la propaganda y de los movimientos disidentes de la época.
9 respuestas a «La verdad sobre la frase: «Un judío en el salón»»
El pueblo español está enganchado y adoctrinado a través de todas las cadenas de tv sin exclusión. Da asco el adoctrinamiento y la falta de cultura a la que se ha llegado por culpa de las tvs. Estamos al nivel de la incultura de países tercermundistas en las que la sociedad gira alrededor de las telenovelas más cutres y con temáticas destructivas para las mentes.
Bravo por el padre Feeney en su denuncia del control de los medios de comunicación (con todo lo que ello comporta), que no ha hecho más que incrementarse hasta la actualidad. Luego, parece que fue más papista que el Papa y tuvo que ser llamado al orden por Pío XII, quien al final lo excomulgó en 1953 (aunque luego se le admitió de nuevo); lo cual trae a colación el reciente episodio de excomunión de la FSSPX. (ya estos acontecimientos ocurrían antes del CVII y eran sancionados por Papas no sospechosos)
Control de los medios de comunicación para enviar mensajes específicos que hoy día podemos corroborar con la nueva película de Steven Spielberg, Disclosure Day (el día de la revelación). Recomiendo el siguiente video en el que Margarita Torres, desde una visión católica, analiza esta película: https://www.youtube.com/watch?v=wcfOa84W4cs
Siempre controlaron los medios, y antes el boca a boca… Seguro que tuvieron algo que ver con la imprenta, como tuvieron que ver con la industria del cine y el espectáculo. Se ve que les inspira el Diablo.
Leonard Feeney, Henry Ford y otros individuos de alto capacidad de pensamiento crítico son un ejemplo de que siempre en distintas épocas han existido disidentes de esos boatos judíos y de sus inmundicias. Estamos de acuerdo de que la República de Weimar mundial que vivimos es producto de sus acciones, sin embargo los Pueblos mismos también son responsables del avance parasitario de este estorbo sub-humano por vivir en la distracción y no prestar atención a los grupos disidentes. Como lo dijo el gran Julius Streicher: Los Cambios sólo vendrán por las minorías, no por las mayorías.
Agosto de 1955:
propios analistas del FBI utilizaron esta fórmula condensada para resumir los discursos públicos ofrecidos por Feeney en el Boston Common y las tesis recurrentes de la revista.
Putos…Televisores…
El pueblo español está enganchado y adoctrinado a través de todas las cadenas de tv sin exclusión. Da asco el adoctrinamiento y la falta de cultura a la que se ha llegado por culpa de las tvs. Estamos al nivel de la incultura de países tercermundistas en las que la sociedad gira alrededor de las telenovelas más cutres y con temáticas destructivas para las mentes.
Bravo por el padre Feeney en su denuncia del control de los medios de comunicación (con todo lo que ello comporta), que no ha hecho más que incrementarse hasta la actualidad. Luego, parece que fue más papista que el Papa y tuvo que ser llamado al orden por Pío XII, quien al final lo excomulgó en 1953 (aunque luego se le admitió de nuevo); lo cual trae a colación el reciente episodio de excomunión de la FSSPX. (ya estos acontecimientos ocurrían antes del CVII y eran sancionados por Papas no sospechosos)
Control de los medios de comunicación para enviar mensajes específicos que hoy día podemos corroborar con la nueva película de Steven Spielberg, Disclosure Day (el día de la revelación). Recomiendo el siguiente video en el que Margarita Torres, desde una visión católica, analiza esta película: https://www.youtube.com/watch?v=wcfOa84W4cs
Arte degenerado lo llamo nosequien que tenía bigote…
Siempre controlaron los medios, y antes el boca a boca… Seguro que tuvieron algo que ver con la imprenta, como tuvieron que ver con la industria del cine y el espectáculo. Se ve que les inspira el Diablo.
Siempre conservo ‘a mano’ este enlace:
https://www.alertadigital.com/2017/09/01/las-corporaciones-sionistas-controlan-el-96-de-los-medios-de-comunicacion-del-mundo/
Constatación espeluznante!!!
Leonard Feeney, Henry Ford y otros individuos de alto capacidad de pensamiento crítico son un ejemplo de que siempre en distintas épocas han existido disidentes de esos boatos judíos y de sus inmundicias. Estamos de acuerdo de que la República de Weimar mundial que vivimos es producto de sus acciones, sin embargo los Pueblos mismos también son responsables del avance parasitario de este estorbo sub-humano por vivir en la distracción y no prestar atención a los grupos disidentes. Como lo dijo el gran Julius Streicher: Los Cambios sólo vendrán por las minorías, no por las mayorías.