Imprescindible disertación del P. Custodio Ballester, responsable del área de Libertad Religiosa del Instituto de Política Social, sobre: Episcopado Español y Política, la eterna disyuntiva. Un viaje a lo largo de más de un siglo recorriendo la influencia de la Iglesia en la política española. (AQUÍ un corto de 3 Min. scvomo muestra de la importancia de la conferencia)
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Mi resumen: La Iglesia sigue sometiendo los nombramientos de los obispos al poder secular con la diferencia que el anterior era cristiano y el actual es enemigo de la Iglesia
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Bien, pues cuando el rey Juan Carlos asumió la jefatura del Estado, una de sus primeras medidas de calado político y eclesial fue renunciar formalmente al derecho de presentación en julio de 1976.
Entonces, parece que Roma recuperó una aparente libertad para nombrar obispos.
Pero, ¿cuál es la el matiz actual? la comunicación previa al gobierno.
Aunque el Estado ya no elige ni veta directamente, nunca ha renunciado del todo a mantener un ojo sobre la jerarquía eclesiástica.
¿Cómo funciona hoy en día este mecanismo? El de la comunicación previa al gobierno, dicen que es de cortesía y control.
Cuando el nuncio de su santidad en España y el Papa eligen un nuevo obispo, antes de hacerlo público, envían una comunicación confidencial al Ministerio de la Presidencia o de Justicia, según las competencias de cada gobierno.
El gobierno entonces tiene un breve plazo para manifestar si tiene alguna objeción de carácter político general. comillas. Por ejemplo, si el candidato estuviera implicado en un delito de traición, claves altercados de la
seguridad nacional o posiciones extremas desestabilizadoras.
Dicen los obispos que en la práctica hoy en día se trata de un trámite puramente formal y y diplomático.
Gobiernos democráticos dicen que no suelen poner objeciones, pero el procedimiento administrativo sigue
garantizando que el Estado sea informado antes que los propios fieles católicos.
Se va guardando ese histórico felo del poder civil por saber quién manda en las diócesis.
En el año 79 se sustituyó el concordato de 53. La redacción exacta de este e de esta previa comunicación al gobierno, la redacción exacta proviene del artículo 1.2 del acuerdo entre la Santa Sede y el Estado español sobre adultos jurídicos firmado en el 79, aunque heredado, palabra por palabra del acuerdo parcial previo del 76. dice esta comunicación previa, antes de proceder al nombramiento de obispos y arzobispos residenciales y de coadjutores con derecho a sucesión, la Santa Sede notificará el nombre del designado el gobierno español por si respecto a él existiesen posibles objeciones concretas de índole política general, cuya valoración corresponderá a la prudente a la prudente valoración de la Santa Sede.
Mirar, yo una vez tuve ocasión de preguntarle a un exministro sobre esta comunicación previa del nuevo
obispo, dice, y yo le dije, mira, nuestros obispos dicen que eso es una cortesía. Dijo, «Mira, de cortesía
nada. Si algún obispo no nos gusta, lo vetamos. Que alguien lo desmienta también.»
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. Ahora vamos con la versión más realista.
Los obispos en España han evitado siempre cualquier enfrentamiento con el poder. Siempre les ha incomodado que el catolicismo social, el de la gente, les marcase la agenda, por lo cual lo han desactivado en múltiples ocasiones. Por ello, ahora ya no existe el catolicismo social como movimiento de masas, aceptando que el poder les otorgue exclusivamente a los obispos la representación de los católicos.
Siempre prohibieron un partido exclusivamente católico, pues tenían la idea de que los católicos debían estar
en todos los partidos del arco parlamentario para que los intereses de la iglesia estuviesen siempre a salvo. A
la vista está el resultado final del intento. La asignación tributaria y la comunicación previa de los futuros obispos al gobierno mantiene el control tácito del poder sobre la comunidad eclesial.